许慎写了什么书
许慎写了《说文解字》这本书。许慎，字叔重，汝南郡召陵县（今河南漯河市召陵区）人，著名的经学家、文字学家，被称为“字圣”。永平9年（66年），8岁的许慎入学学习六书。两年后，他开始广泛学习经籍，研读《诗》《书》《礼》《易》《春秋》及诸子百家著作。
家，在许慎《说文解字》中的解释是：“家，居也。从宀，豭省声，古牙切。”对《说文解字》家的解释，清代段玉裁逐句作了注释：家，凥也。凥各本作居。今正。凥、处也。处、止也。释宫。牖户之闲谓之扆。其内谓之家。引伸之天子诸侯曰国。大夫曰家。凡古曰家人者、犹今曰人家也。
许慎《说文解字》把六书之名定为：指示、象形、形声、会意、转注、假借。【六书的具体内容】 一【象形】： 《说文解字•叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。
六书的内容:象形、指事、会意、形声、转注、假借 许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是: 一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也; 二曰象形。
说文解字造字法解释?
东汉许慎的《说文解字》将汉字的造字方法划分为6种 象形 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。
许慎《说文解字》把六书之名定为:指示、象形、形声、会意、转注、假借。
许慎在《说文解字》中阐述的象形造字法，是汉字初期的重要标志，通过线条简单地描绘实物形状或特征，如“牙”字描绘牙齿的形状，以及“皿”字象征食物容器，体现了汉字的直观性与实用性。象形字分为独体和合体，合体象形通过增加一个字来明确对象，避免混淆。
第一件，第一次把中国汉字集中化起来了，储存下来了，而且每一字都从字义上和创字的视角进行了结构和拼音。《说文解字》本书所收汉字9000好几个，此外也有1000多个“重文”，也就是咱们现在常说的异体字。由此可见，许慎说文解字所收的中国汉字，已经与大家经常使用的《新华字典》非常了。
许慎在《说文解字》中是如何阐 释汉字的“六书”理论的?简要评价
许慎在《<说文解字>叙》中阐述了汉字“六书”理论，具体内容如下：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上、下是也； 二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也； 三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也； 四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪。
东汉人。 许慎(约58~约147年),字叔重,东汉时期汝南郡召陵县(今属河南省漯河市召陵区)人 ,东汉著名经学家、文字学家。
许慎的《说文解字》是中国古代语言学的一部重要著作。答案：许慎的《说文解字》是我国古代对汉字字形、字义进行研究的经典之作。此书通过对汉字的构造进行解析，探究其本源，从而揭示汉字的内在含义。它对汉字的音、形、义进行了全面而深入的研究，为我们了解古代汉字的发展演变提供了宝贵资料。
许慎在《说文解字》中给会意字所举的例字是武和信。《说文解字•叙》言：“会意者，比类合谊（同“义”），以见指撝（同“挥”），武信是也。“（会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。
《说文解字》,简称《说文》,是东汉文字学家许慎撰写的图书。它是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书,也是首部按部首编排的汉语字典。
是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书,用《说文解字》的作者许慎的说法,六书是:一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借。
"教,上所施,下所效也;育,养子使作善也."这句话出自
这句话出自《说文解字》。东汉许慎在《说文解字》中表达了对教育的认识：“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”意思是：“教”，就是上面做示范，下面来模仿；“育”，就是培养后代让他多做好事，可以看成对“教育”这个词的字源解释。
《说文解字》，由许慎编撰，于东汉和帝永元十二年（西元100年）完成，全书收录了九千三百五十三字，是中国第一部依部首编排的字典模式。说解方式是﹕每字开始先释义，最后释形，最后再释音。依据「六书」﹕象形、指事、会意、形声、转注、假借）来解释字形。
著名学者许慎撰写的《说文解字》是汉代汉字学取得最大成就。《说文解字》是由中华书局出版社于1963年12月出版的书籍，作者是许慎。该书总结了先秦、两汉文学的成果，保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。
《说文解字》,简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)。
六种造字方法,这种说法不严谨。“六书”这个概念出自我国汉代著名文字学家许慎编写的字典《说文解字》,“六书”分别指象形、指事、会意、象形、假借和转注。
东汉的文学家许慎在《》中总结了造字的六种方法?分别是那些?分别举例子?
东汉许慎的《说文解字》将汉字的造字方法划分为6种 象形 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。
“上所施,下所效”的原句出自许慎的《说文解字》,原句是“教,上所施,下所效也;育,养子使作善也。”句子解释了许慎对“教育”的理解,即“教育就是示范”。
东汉许慎《说文解字》礼仪的意思是礼节和仪式。说文解字的介绍：简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。
许慎《说文解字》关于“六书”是指:象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉许慎在《说文解字》里给六书下的定义是：一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。
许慎说文解字序原文及翻译
许慎说文解字序原文及翻译如下：
原文：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”。
言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
翻译：往古的时侯，伏牺氏治理天下，他仰观天象，俯察地理，观察乌兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。
到了/黄/帝/的时代，/黄/帝/的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《央卦》，《央卦》说，臣子应当辅佐/君/王/，使王政畅行。这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。
