孔子世家赞译文 | 注释 | 赏析
孔子世家赞 [两汉] 司马迁 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。
这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献孔子世家详细地；翻译成希望见到他本人若是翻译成想象其为人，跟后文不搭配因为后文为“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云”是叙述性文字，而非修饰想象后情景的孔子世家赞是司马迁写。
《史记·孔子世家赞》原文: 太史公曰:学者多称六经,六经固经受之也。又称易有圣人之道四焉;以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。
天下君王，至于贤人，众矣！当时则荣，没则已焉！孔子布衣，传十余 世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！天底下的皇帝和贤能的人，是很多的了，在当时确实是很荣耀的，但死去后就再也没有人记得了。
史记孔子世家赞翻译注释及原文如下：原文：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。
孔子世家赞中 司马迁对孔子的评价是?
原文 太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。
原文 太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。
《孔子世家赞》原文太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。
“高山仰止,景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》 小雅·车辖 间关车之辖兮,思娈季女逝兮。匪饥匪渴,德音来括。虽无好友?式燕且喜。 依彼平林,有集维鷮。
关于孔子世家赞原文和翻译如下：孔子世家赞 [两汉] 司马迁 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
行至鲁国，目睹孔庙庄重，孔氏遗物如车马衣礼，儒生们在堂内习礼如仪，我流连忘返，难以离去。世间君贤繁多，生前显赫，但身后皆归于寂。孔子出身平凡，却历十几代，其学说被广大学者尊崇，深入人心。从皇亲国戚到士庶学者，皆以六经为纲，以孔子教诲为准则，其德行学问之高，实为世间罕见的典范。
《孔子世家赞》中的“诸生以时习礼其家”怎么?
诸生以时习礼其家,意思是儒生们按时在孔子故居演习礼仪。
【译文】天下的君王以及历代贤人，实在是很多，他们在世时那么荣耀，但死后也就没有什么痕迹了。孔子只是个平民，但他的学说已经流传了十几代，读书人都尊崇他。从天子王侯往下，中国讲六艺的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以称得上是至高无上的圣人了！
孔子世家赞⑴ 司马迁 [原文]太史公⑵曰：《诗》⑶有之：“高山仰止，景行行止。”⑷虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适⑸鲁，观仲尼⑹庙堂车服礼器，诸生以时⑺习礼其家，余祗回⑻留之，不能去云⑼。天下君王，至于⑽贤人，众矣。当时⑾则荣，没则已焉⑿。
孔子世家赞原文及翻译注释如下：原文：太史公曰： 《诗》有之： “高山仰止，景行行止②。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之③，不能去云。天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。
意思是:我虽然不能到达那里,但是心中一直向往它。 虽不能至,然心乡往之”的出处: 出自两汉司马迁的《孔子世家赞》。
《孔子世家赞》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文,收录于《史记》中。以下是其中涉及的一些文言词语:承事天子:为天子办事。
可谓至圣矣的至什么意思?
可谓至圣矣的至:形容词,极、最的意思。 “可谓至圣矣”:(孔子)可以说是最圣明的人了!
《孔子世家赞》两汉:司马迁 原文: 适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。 天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。 孔子布衣,传十余世,学者宗之。 自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!
一方面是一个晚辈対先人尤其是圣人的敬仰之情 另一方面,司马迁是想追蹈孔子的.他一直讲孔子作为自己的终身目标 （就是偶像,还是唯一的.）他作《孔子世家赞》,恐怕也还有借他人之酒杯,浇自家之块磊的意思.他身受腐刑,深以为辱,自言“为乡党所笑,以污辱先人”,“虽累百世,垢弥甚耳”!
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙年间选定的古代散文选本。该书是一部供学塾使用的文学读本、教材。
孔子世家赞翻译 太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，想见他的为人。到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
《古文观止-孔子世家赞》的译文和注释是什么？
孔子世家赞
两汉：司马迁
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！
译文及注释
译文
太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。
到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。
天下的君王以及贤人是很多的，（他们大多是）当时的荣耀，死后就完了。
孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！
注释
①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。
②太史公：司马迁的官名，用以自称。
③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。
④乡：通“向”。
⑤适：往。
⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
⑦布衣：没有官职的人。
⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
⑨折中：调和取证。
