静的七个境界是什么?
比第五层更进一步。差别在于累的时候，或心情不好的时候，心中的叛逆厌倦会很强烈，甚至不想再碰眼前的东西。身静心静行动也持久也没有伏地魔，忘记了要心静这件事，进入化境。这是最高境界。物我两忘，完全沉浸在自己的世界里或所学的知识中，自得其乐，其乐融融，有一种愉悦的感受时时陪伴。
静的最高境界：1.心静。2.神静。心静 世间是一个纷乱的世界，在物质横流的时代里，人心很容易浮躁不安。这是因为，人的欲望过高。所谓欲望，就是对于物质，对于名利的追求。在很多人看来，名利越高，物质的拥有越多，就代表着人越成功。其实，成功的标准不是这样的，这只是很低的成功标准。
清静自然好清静无为静下心来做事,将会事半功倍达到一定的境界。
静的最高境界是一种内心的平静和宁静,它可以使人在面对各种挑战和压力时保持冷静和从容。
心静之所以能成为女人最高的境界，是因为心静意味着女人具有精神上的境界。从多个角度分析，心静的女人意味着她具有如下的品质：心静的女人是最高境界心静的女人具备沉着的心态心静的女人不会因为外界的事情而感到慌乱、恐惧或者失望，她们能够在任何艰难险阻中保持沉着冷静的心态。
较第五种状态更进一步。区别在于疲劳或情绪低落时，内心的反叛和厌倦情绪会更加强烈，甚至不想再接触眼前的事物。身体静坐心也静，行动持久且内心无困扰，忘记了心静的追求，达到化境。这是静的最高境界。物我两忘，完全沉浸在自我世界或所学知识中，自得其乐，乐在其中，常伴有一种愉悦的感受。
如何理解诸葛亮《诫子书》“静以修身，俭以养德。”中的“静”与“俭”的内在联系?
要理解文中的静与俭,肯定离不开诸葛亮的一生。“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身高八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。”——三国志。
亦舒曾说:“做人凡事要静;静静地来,静静地去,静静努力,静静收获,切忌喧哗。” 静,对于一个人来说,是一种平稳成熟的心态,更是一种大智若愚的境界。
静坐的最高境界是达到一种放空自我的状态。2. 在入静之后，个体能够享受到一种深层的宁静，有时甚至不愿意从中醒来。3. 尽管在静坐中，外界的声音和动态仍然存在，但它们不会干扰到静坐者。4. 如果静坐者无法听到外界的声音，这可能意味着他们已经入睡，或者处于一种非常深层次的静坐状态。
心静则万物美,是人生的最高境界,无论在什么时候,都要保持心的宁静,心的自然,不过度执着,不过度沉沦,淡泊一切,这样才能快快乐乐,幸福安康。
心静到极致达到天人合一的境界,此刻 ,人的精神状态得到不可描述的极乐状态,人已经开悟了,这种状态需要长期修炼才行。
静心最高境界的佛语
静心最高境界的佛语：心无挂碍，无所执着。静心是指让自己的内心保持平静和宁静的状态。在日常生活中，我们常常被外界的琐事和纷扰所困扰，心思不宁，无法真正地放松和静心。而当我们能够放下一切杂念，让自己的内心变得平静和宁静，我们就能够体验到真正的静心。
人类的本性,驱使着我们在这个纷繁复杂的世界里不断地去尝试,去开拓,不停地“动”。因此,若是一味地想闹中取静,很难,那是在与人性做斗争。
静心之术:本着无为之道,安静五脏,让六腑之内的和气运行通畅,精神魂魄固守不动,才能做到用心去视,用心去听,最后安定心志。
人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意；能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨；你若不究，无人能扰。
虚静的最高境界
静的最高境界是心静。
心静了，大千世界在我脚下；心静了，任凭世间风起云涌，一切皆为外物；心静了，宛若那淙淙流淌的小溪，透明而清冽，永远透着一股从容而淡定的气质。
人生，修的便是这一颗心，心若修得圆满，则一切皆为圆满，唯有心静，方能让心圆满，方能成就人生的最高境界。
心静则淡泊
心若不宁静，欲望则无穷无尽；心若不宁静，人生之旅则是一场追逐名利的匆匆旅程，看不了风景，享受不了清风徐来的惬意，独剩无穷尽的痛苦折磨。人，天生都拥有欲望，只不过很多人的欲望不膨胀，适宜有度，而有的人则如那膨胀的气球一样，越有越贪，越得越想得，终有一天会如那气球一样自爆身亡。
做人应该淡泊名利，宠辱不惊，而做到这一切，唯有心静。人生若能心静，名利不过缥缈之物，得之不惊，失之不悲，以不动制万变，以心静淡化心中无果的执着，这样才能减少人生的痛苦。
一个年轻人总在不停地执着追求，很多时候他都在痛苦中度过，明明付出了全部的代价，却始终得不到应有的成功，他悔啊恨啊，一度伤心沉沦，不能自拔。
虚静的最高境界是达到一种无欲无得失无功利的极端平静的状态。
“夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至也。”这是庄子的一句话。
“虚静” 就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。
“虚静”是自然的本质，是生命的本质，亦是艺术的本质，这是艺术家追求的一种必要的态度。
“致虚极，守静笃”。老子把“虚静”作为一种人生态度还提出了“涤除玄览”观点，他认为只有排除一切杂念，让心灵虚空，保持内心的宁静和澄明，才能以更明了的目光去观察大千世界。
“虚静”被引入了审美的视野，是魏晋南北朝时期，进而渗透到艺术创作实践中，这时“虚静”不仅仅成为创作之前所要必备的心理状态，而且在艺术创作的各个环节中都渗透着“虚静”的思想。
刘勰在《文心雕龙神思》中写道：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”所以 艺术家要不断吸取其精华，提高自身的情操，不断摒弃世俗杂念，从而使其艺术创造力获得最大程度地发挥。
