则知明而行无过矣
全句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。意思是：品德高尚的人好学并且每日都反省自己,那么就知晓明白行为没有过错了。 "知"通"智"。翻译：君子广泛地学习,并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行,遇到事情就可以不糊涂,行为也就没有过失。表达学习与做人的道理。
则:那么 翻译是:(遇到事情)就可以不糊涂,行为也就没有过失。知:“智”的通假.智慧,才智。
结论：根据荀子《劝学》中的名言，"君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣"，我们可以理解为，一个有修养的君子通过持续广泛的学习并每日自我反省，能够提升智慧，避免犯错，达到行为端正、明理行事的境地。
翻译：那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。出处：《荀子·劝学》原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
这是荀子《劝学》中很有名的句子。意思是“君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣，意思是说君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊涂，行为也就没有过失。语句出处 语出先秦·荀况《荀子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣是什么意思?出处是哪里?
出处:《劝学》 作者:荀子(先秦) “故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣翻译：君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。此内容出自先秦荀况《荀子·劝学》，原文内容是“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《劝学》是《荀子》一书的首篇。
则知明而行无过矣翻译为“就可以做到智慧明达与行动没有过错”，它所涉及的是品质和与评价的问题，没有明显的语义的递进，而是一种并列关系。
译:君子广泛地学习而且每天检查自己,就能智慧明达,行为没有过错了。
则知明而行无过矣中而的意思或用法是什么?
(一)表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”等。如:则知明而行无过矣。 蟹六跪而二螯……(二)表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。
原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译是：（遇到事情）就可以不糊涂,行为也就没有过失。知：“智”的通假.智慧,才智。出自文言文孔子的《劝学》原句是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”翻译是：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。翻译为现代汉语是：君子广泛地学习而且每天对自己进行反省，就能够做到智慧明达并且行为没有过错了。解释如下：君子博学 在古代中国文化中，君子是一个有道德修养、有学问的人。博学即指广泛地学习各种知识。
君子博学而日参省乎已,则知明 而行无过矣 翻译
君子博学而日参省乎已,则知明 而行无过矣 翻译 题目 君子博学而日参省乎已。
故：木/受绳/则直，金/就砺/则利，君子/博学/而/日参省乎己/则知明/而/行无过矣。所以，木头以绳垂就会拉直，金属需磨砺方能锋利，君子博采众长而又每日自我总结、检讨就会明察且行事无过。
出自《劝学》 荀子原句是:君子曰:学不可以已。 青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。
知明而行无过矣翻译是可以做到智慧明达与行动没有过错。这句话出自劝学，作者是荀子，它所涉及的是品质和与评价的问题，没有明显的语义的递进，而是一种并列关系。而作为连词的用法，表示并列关系，相当于和、与。例，唐· 柳宗元捕蛇者说，永州之野产异蛇，黑质而白章。
出处：《劝学》【作者】荀子 【朝代】先秦 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
知明而行无过矣翻译是什么？
关于“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”第二个“而”用法的分析 关于第二个而主流有两种看法，一是表并列，而是表递进。当然也有极少数认为是因果，由于不作为主流教学之用，故不作考虑。
"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣"意思是：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失。
1、此内容出自先秦荀况《荀子·劝学》，原文内容是“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
2、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。
1、《劝学》全文的中心思想是：
一、 学不可以已。
二、 用 心。
三、学也者，固学一之也。
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向。
2、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
知明而行无过矣翻译是可以做到智慧明达与行动没有过错。这句话出自劝学，作者是荀子，它所涉及的是品质和与评价的问题，没有明显的语义的递进，而是一种并列关系。而作为连词的用法，表示并列关系，相当于和、与。例，唐· 柳宗元捕蛇者说，永州之野产异蛇，黑质而白章。
白话释义，永州的野外天然生产出一种奇特的蛇，它黑色的身子上有着白色的花纹。
劝学的全文
君子曰，学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也，不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰，嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。
