奉天承运的意思
成语解释：奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。成语出处：明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。
奉天承运皇帝,是明朝圣旨的格式,宋朝的没有这种的! 奉天承运皇帝,是明朝圣旨的格式,宋朝的没有这种的!
这一场景庄严肃穆,往往能够推动剧情发展。但有意思的是,每次不同的电视剧宣读诏书的时候,却都有一样的口头禅,那就是:奉天承运,皇帝诏曰。
奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。来历。“奉天承运皇帝，诏曰”在宫廷戏里大家耳熟能详，那么，是否真的在皇帝的圣旨上皆由这八个字开头。
“奉天承运”皇帝诏书开首常用的词语，表示天子承受天命而统治全国。拼音 “奉天承运”的拼音文【fèng tiān chéng yùn】。释义 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
成语名字：奉天承运 成语发音：fèng tiān chéng yùn 成语解释：奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。成语出处：明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。
奉天承运什么意思?出处是哪里?
【出处】：明·沈德符《野获编》：「太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂『奉天法祖』四字，臣下诰敕命中，必首云『奉天承运皇帝』。」 【释义】：奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
【奉天承运的意思】奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。【奉天承运的出处】明・沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。
奉天承运，皇帝诏曰：今天严寒，特赐爱卿大礼包，内有棉衣一件棉裤一条棉鞋一双狗皮帽子一顶兔毛手套一副，望爱卿即日起全副武装，温暖过节！圣旨到：奉天承运，皇帝召曰：由于你去年新年欠我三毛钱至今未还，罚你三天不准拉屎，拉屎不准带纸，带纸不过三尺，直到憋死为止！钦此，领纸！
奉天承运的意思是：遵从天意，继承新生的气运，即君权神授。奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运，承五德的运行。是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用。
“奉天承运、皇帝诏曰”,就这八个字,在古装剧中远到秦朝,近到清朝,只要是太监拿着圣旨去宣旨,打开圣旨的第一句话就必然是这句,可以说是古装剧中都用烂了。
奉天承运字面的意思是奉是尊照,奉天就是尊从天意,皇帝是受到上天命令。承运指的是继承新生的气运。连起来的意思是皇帝的权力是上天赐予的来继承新生气运。
奉天承运是什么意思?奉天承运开始于哪个朝代?
秦朝以前,凡上级对下级发的命令文告都可以称为“诏书”。 秦始皇开始,规定只有皇帝文告能称为“诏书”。
：fèng tiān chéng yùn【释义】：奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。【出自】：明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。
而且奉天承运皇帝诏曰不是这么断句的,现在所有的电视剧都是错误的,误导了观众。
“奉天承运”这四个字连用就是开始于朱元璋,不仅因为他命名的“奉天殿”,也还因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。
“奉天承运”详解
奉天承运的意思是皇帝诏书开首常用的词语，表示天子承受天命而统治全国。奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。奉天承运出处：明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”例句：1、奉天承运，皇帝诏曰：天赐良缘，珠联璧合，你们俩青梅竹马、两小无猜，历经九九八十一难，有情人终成眷属，朕诚挚祝福你们，才子佳人，牵手一生，百年好合，百子千孙。钦此。2、奉天承运，皇帝诏曰：朕知晓爱卿对爱忠贞不渝，特封为“一品爱情大使”，号召全民“一生爱情坚贞”。钦此。要爱(12)月要爱(12)日。
昨晚读书，读到朱元璋确定了“奉天承运”这一说法，也就是说，在明朝之前，诏书、制书的开头，是不会有“奉天承运”四个字的。
朱元璋之改，是在元朝的基础上改动的。元朝诏书开头用“上天眷命”，朱元璋以为还不够“谦卑恭顺”，于是改为“奉天承运”，意思是人君的一举一动，都是顺应天命的。（庶见人主奉若天命，言动皆奉天而行，非敢自专也——《明TZ实录》）
但是我从此想到一个流传很久的说法：
即影视片中常常把“奉天承运皇帝诏曰”这八个字，四四断句，念成“奉天承运，皇帝诏曰”。而后来有人指出，这种断句并不妥当，应该六二断句，念成“奉天承运皇帝，诏曰”。
我很好奇这两种念法来源于哪里，究竟有什么依据。并且我起初偏向于如果要断，似乎前一种更合理。带着这样的疑问，我请教了明史专家@书-会-儿，历史学者@蘸盐 老师，另外也有很多网友都提供了一些参考资料。
同时，我自己也查阅了许多相关论文，结合各位专家给出的意见，大致理出了“奉天承运”四个字的用法，包括这两种断句的可能由来。
从我找到的各种明朝可考的诏书、制书等文本来看，开头其实有好几种格式：
1、“奉天承运皇帝诏（制）曰”
2、“皇帝诏（制）曰”
3、“制曰”。
可见，“奉天承运”四个字，并不一定使用，“皇帝诏曰”可以单独使用。
当使用“奉天承运”四个字的时候，它修饰的应该是“皇帝”，也就是它是一个形容词定语。从以下一些资料可以看出：
1、谕西番罕都必喇等诏：“奉天承运的皇帝，教说与西番地面里应有的土官每知道者：俺将一切强歹的人都拿了。俺大位子里坐地有。”——《大明太祖御制文集》（@蘸盐 老师提供）
2、明人沈德符：以至臣下诰敕命中，必首云“奉天承运皇帝”。（网友@良白鸟 提供）
3、我在溥仪《我的前半生》中，找到多处“奉天承运的帝王、统治者”等说法。
另外，@橘玄雅 老师提供资料说：清代“奉天承运皇帝诏曰”的满文，意为“承受上天命旨时运之皇帝之诏”，也可见这四个字是“皇帝”的定语。
那么据此可见，“奉天承运皇帝”，是“制曰、诏曰”的主语。
所以，从理论上讲，“奉天承运皇帝诏曰”是一个完整句子，没有必要断句。如果非要从语言停顿的角度来看，六二断句是比较合理的。
那么，究竟四四断句的依据是哪里来的呢，甚至还有一种意见，认为应该“奉、天承运、皇帝诏曰”这样断句，这种依据又何在呢。
我以为，大概是由于文本书写格式造成的误解，请看图片。
图片中，“奉”字单独一列，“天承运”另起一列，“皇帝诏曰”又另起一列，所以才产生了以上两种断句的读法。
其实，之所以这样书写，是因为明代文书中有抬头的规定，当出现“天”“皇帝”这些需要特别尊敬的文字时，需要另起一行并高出两格、或三格书写，这就是把“奉天承运皇帝诏曰”这样一句完整话拆成三列书写的原因。但读的时候，还是应该以不断句为宜。
