敲边鼓 因噎废食 蛛丝马迹 皮之不存,毛将焉附 怨声载道 一言难尽 对簿
皮之不存，毛将焉附：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在 怨声载道：载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。一言难尽：形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。
皮都不存在了，毛要依附在哪里呢？丰乐亭记 欧阳修 修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
皮之不存,毛将焉附 【解释】:焉:哪儿;附:依附。 皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
关于皮之不存毛将焉附是什么意思下一句，皮之不存毛将焉附是什么意思这个很多人还不知道，今天来为大家解答以上的问题，现在让我们一起来看看吧！拼音：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù释义：焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？
皮之不存下一句
皮之不存，毛将焉附。这个成语出自《左传·僖公十四年》。皮之不存，毛将附焉。意思是连皮都没有了，毛能附着在哪里呢，肯定也没有了。可以理解为没有基础，就不会有延伸的产物。原文：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。
皮之不存毛将焉附”的意思是:皮都没有了,毛往哪里依附呢?“皮之不存毛将焉附”是一则来源于历史故事的成语,成语相关典故最早出自于《左传·僖公十四年》。
“皮之不存毛将焉附”表示根本的、基础的东西没有了,依附在这基础上的东西也无法存在。 出自《左传》 僖公十四年,虢射曰:“皮之不存,毛将焉附?
下一句为“毛将焉附”。“皮之不存，毛将焉附”为一句成语。焉：哪儿；附，依附。意为皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础就不能存在。
毛之不存毛将焉附的意思?
这句话应该为“皮之不存,毛将焉附?” 皮都没有了,毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。
“皮之不存”的下一句是“毛将焉附”。意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了赖以生存的根本，将无法存活。”皮之不存，毛将焉附“的拼音【pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù。】出处：《新序.杂事》：“皮之不存，毛将焉附？
这就是完整的一句，“皮之不存，毛将焉附”的意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。【拼音】：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù。【出自】：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”【译文】：皮都不存在了，毛还在哪依附呢?
“皮之不存，毛将焉附”出自《左传·僖公十四年》：虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”译文：虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？”“欲加之罪，何患无辞”出自《左传·僖公十年》：欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣。译文：要给人加上罪名，还怕没有话说吗？下臣知道国君的意思了。
“皮之不存,毛将焉附”的意思是皮都没有了,毛还能依附在什么地方呢?比喻事物失去了借以生存的根本,就不复存在。焉:哪儿。附:依附。
《唇亡齿寒》中 虢亡，虞必从之。 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。 的翻译。
“虢亡，虞必从之。谚所谓'辅车相依，唇亡齿寒'者，其虞、虢之谓也。”
这句话的意思是：虢国灭亡，虞国必然会跟着灭亡。俗话说‘面部和牙床骨是相互依存，嘴巴丢了牙齿就会寒冷’，这也就是说虞、虢两国之间的关系。”
这句话出自《唇亡齿寒》这一文言文，原文如下：
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也；为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎?亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰髫，神必据我。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，十二月丙于朔。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬，而修虞祀，且归其职贡于王。
注释晋侯：指晋献公。假道：借路。虞（yú）：周代国名，在今山西平陆县一带。虢（ɡuó）：周代国名，又名北虢在今山西平陆县境内。宫之奇：虞国的大夫（古官名）。谏：旧称规劝君主、尊长，使改正错误。表：外面，这里指屏障。启：启发，这里指启发晋国的贪心。寇不可翫（wán）：对外来的敌人不能放松警惕。寇，指外敌。翫，习惯而不留心，放松警惕。
出处
《唇亡齿寒》选自《春秋左传·宫之奇谏假道》。《左传》是儒家经典之一，与《 公羊传》、《谷梁传》合称“ 《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐 刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。
历史典故
那位西方的霸主比齐桓公还有两招儿，气量大，毅力强，什么事都沉得住气。他就是秦国的国君秦穆公。秦穆公一向低着头苦干，也不跟中原诸侯争地盘。他认为要做大事得有人才，单凭一两个人是不顶事的。他就想尽办法搜罗天下人才。还真给他找到了好些个。第一个人物叫百里奚。他和宁戚一样，也是给人家看牛的，秦穆公可请他来当相国。 百里奚是虞国人[虞国，在山西省平陆县东北，在三门峡附近]。三十多岁才娶了个媳妇儿杜氏，生个儿子叫孟明视[孟明视，姓百里，名视，字孟明，所以叫孟明视;中国历史上有不少人就这么连字带名地叫，而不提姓，例如下文有蹇叔的儿子西乞术和白乙丙等]。两口子恩恩爱爱，就是家里贫寒。他打算出去找点事做，可又舍不得媳妇儿和孩子。有一天，杜氏对他说：“大丈夫志在四方，怎么能老呆在家里呐?你现在年富力强，不出去做事，难道赶到老了才出去吗?家里的事你放心，我也有一双手呐!”百里奚听了他媳妇儿的话，决定第二天就出门。当天晚上，两口子直聊了大半夜。第二天杜氏预备些酒菜，替男人送行。家里还有一只老母鸡，杜氏把它宰了。可是灶底下连劈柴也没有，杜氏就把破门的门闩当柴火烧。又煮了些小米饭，熬点儿白菜，叫他阔阔气气地吃一顿饱饭。他临走的时候，杜氏抱着小孩儿，拉住男人的袖子，眼泪是再也忍不住了，就抽抽啼啼地说：“你要是富贵了，千万别忘了我们娘儿俩。”百里奚也眼泪汪汪地劝了她一番。他离开家乡，到了齐国，想去求见齐襄公，可是没有人给他引见，只好流落他乡，过着困苦的日子。后来他什么都没有了，又害了病，只好要饭过日子。等到他到了宋国，已经四十多岁了。在那边他碰见个隐士叫蹇叔[蹇ji唇亡齿寒的历史典故n三声]。两个人一聊，挺对劲儿，就成了知己朋友。可是蹇叔也不是挺有钱的，百里奚不能跟着他过活，只好在乡下给人家看牛。 后来这两个好朋友跑了好几个地方，想找一条出路，可是怎么也找不到个适当的主人。蹇叔说：“大丈夫宁可没有事干，可不能投错了主人，失了节操。要是投靠个坏主人，半途而废，这就是不忠;跟着他一块儿受罪，又是不智。做不成大事，落个不忠不智的名儿，何苦呐?还是回去吧!”百里奚想着他的媳妇儿，打算回到虞国去。蹇叔说：“也好，虞国的大夫宫之奇是我的朋友。我也想瞧瞧他去。”他们俩就到了虞国。蹇叔去看他朋友，百里奚去瞧他媳妇儿。百里奚到了本乡，找到了以前的住处。可是他的媳妇儿和孩子哪儿去了呐?问问街坊四邻，全说不知道。也许改嫁了，也许死了。百里奚好像掉了魂似地在门口愣了半天，想起他媳妇儿劈门闩炖母鸡的情形，不由得直掉眼泪。他媳妇儿的声音还挂在他耳朵边：“你要是富贵了，千万别忘了我们娘儿俩!”他鼻子里哼哼地苦笑了一声，说：“还说富贵呐!”他不能老在那儿站着，就很伤心地走了。他去瞧蹇叔。蹇叔带着他去见大夫宫之奇。宫之奇请他们留在虞国，还说他一定引他们去见虞君。蹇叔播了摇头，说：“虞君爱小便宜，不像个大人物。”百里奚说：“我已经奔忙了这么些年了，就留在这儿吧。”蹇叔叹了一口气，说：“这也难怪你，不过我还是回去。以后您要瞧瞧我，就上鸣鹿村好了。”打这儿起，百里奚跟着宫之奇在虞国做大夫。哪儿知道果然不出蹇叔所料，虞君为了爱小便宜，连国也亡了。
