什么叫千乘之国万乘之君
解释说，春秋时“乘”多指四匹马拉的车，一车四马为一乘。按周制，天子能出兵车万乘，诸侯千乘，大夫百乘，于是古代又以“万乘”指天子，战国时大国也称“万乘”。如，傅玄《汉高祖赞》：“讨秦灭项，如日之升 超从侧陋，光据万乘。”《孟子.公孙丑上》：“视刺万乘之君，若刺褐夫。
在战国时代一个国家有多少战车代表着一个国家的军事实力,其实也就是国家的实力了。并不是说万乘之国指天子，千乘之国指诸侯！
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千矣，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。
在这个未来的世界中，历史与科技交织，生物能源与机械技术共生并存。这里的文明源自古代，延续着独特的文化传承。禹之族，这个统治新生大陆长达百年的强大种族，其构成颇为特殊。他们是玉种（一种新型人类）与刹种（能源生物）的结合体，这种融合在他们的社会中形成了独特的群体结构。
求《孟子》万乘之国,行仁政,民之悦之,犹解倒悬也.故事半古之人,功
翻译：当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓心里无比高兴，就好像有人把倒悬着的他们解救下来一样。因此，付出的努力只要有古人的一半，而功效必定是古人的二倍，也只有在现在这种条件下才办得到。本句出自《孟子》，《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
因此，“万乘之王”在老子的视角下，是提醒人们要理解人类的特性和使命，追求超越动物本能的更高层次的生活方式和价值观，这样才能真正称为人，而非仅仅是一个生理上的存在。老子的感叹，是对现代社会人们迷失于物质追求的一种警示和呼唤。
令尊、尊公、尊大人。 称呼帝王时,一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。
老子,姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之 间 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读,聪颖勤快。
选自 孟子见梁惠王 原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。译文：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。
天地易兮明番羽，弃万乘兮退守藩。这句话是什么意思?
天与地换位了,日与月颠倒了,我宁愿放弃万乘之王,去镇守边关。 天与地换位了,日与月颠倒了,我宁愿放弃万乘之王,去镇守边关。
万乘之国，这个概念源自中国古代，最初特指周朝时期的强大国家，其"万乘"的含义是指拥有众多战车，四匹马拉的车辆数量被视为衡量国家军事实力的重要标志。在《孟子·梁惠王上》中，孟子提到，如果在一个拥有万辆战车（即万乘之国）的国家中，谋害国君的人通常来自拥有千辆战车（千乘之家）的家族。
乘，是指四匹马拉的车。在秦代以前，各国的官员拥有爵位的就会有一定的封地。诸侯的封地叫做国，大夫公卿的封地叫做家。这也是“国家”这个名字的由来。而一般大夫公卿的封地家只有兵车千乘，而较大的诸侯的封地“国”较大的有兵车万乘。而对较大的国君王的称呼就有了“万乘之尊”。
以此作为孔子供养之地.孔子拒绝不接受赠地,回到住处,对弟子说:“我只听说,君子... 译文:君子独自行事,举动一定要遵循道义,实行道义.孔子谒见齐景公。
出自 《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”战国时期，燕国相国子之暴政，大将子被、太子平率兵讨伐，国内大乱。
4驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾:原为帝王车乘的总称,后来常用为帝王的代称。《旧唐书。宦官传》:“车驾频致播迁,朝廷渐加微弱,原其祸作,始自中人。” 5万乘:帝王的代称。《孟子。梁惠王上》:“万乘之国,弑其君者,必有千乗之家。
跪求庄子还是谁讲的古时候嘴吸痔疮的出处?
秦王有病召医,破痈溃座者得车一乘;舐痔者得车五乘。所治愈下,得车愈多。
宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此。不取,必有天殃。取之,何如?” 孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆,以迎王师。岂有他哉?
《王何必曰利》原文及翻译 【原文】孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。
楚灵王时期的楚国境内，有些大县的兵力都已经达到了“赋皆千乘”的地步，而且这样的县至少有四个，这样一算，当时的楚国应该已经达到了万乘的程度。
吴起杀妻,在《史记》中有记载:“齐人攻鲁,鲁欲将吴起,吴起取齐女为妻,而鲁疑之。吴起于是欲就名,遂杀其妻,以明不与齐也。鲁卒以为将。
每车三十人的制度贯穿了整个周朝，这意味着春秋战国时期通常遵循这个数字，齐桓公的八百车队相当于二万四千人的兵力。当战争真正开始或者更有趣的时候，春秋战争是贵族战争，往往双方商定时间，然后排成整齐的一列车。当战争的号角响起，他们互相攻击。这样的战争通常很快就结束了。一般来说，一天结束了。
万乘之王的汉语词语
万乘之王是一部由艾狄动力影视文化制作的少年冒险电视动画，联合卡酷动画卫视共同出品。故事成型于2005年，共三部。第一部26集，22分钟一集，集动作，悬疑，哲学，传统文化构成于一体。
wàn shèng zhī wáng万 乘 之 王 “万乘之王”一词，出自老子的《道德经》第二十六章。原文：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。译文：重是轻的根源，有重才有轻；静是急躁的国王，躁由静生。这是为什么君子（你）每天做事情离不开辎重。即使有荣耀的事情，也应该超然处之。为什么万斤之躯却自轻自贱呢?轻浮就失去了根基，急躁不安就失去了君子的本色。 “万乘之王”的解释存在争议：争议译文如下：老子的《道德经》第二十六章原文：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。译文：重是轻的根基，安静是急躁的主人。所以君子每天出行，要带许多车马、物品，虽要身形端庄，但心情轻松怡然。怎奈作为人，要把自己看得很轻。轻会失去根本，浮躁会失去做人的根本。解释：此“万乘之主”代表的普通人，因为车是给人做的。此句是老子的感叹之言。老子感叹道：怎奈人们，非要以“身轻天下。”非要自己不看重自己。这里有人会疑惑了，你不是一直在讲作为人要放低自己吗，这里怎么又说不看重自己是错误的那？这里解释一下，首先要作为人来讲要放低自己，有两个条件，首先是作为人，其次 是放低自己，而有些人连做人都不知道该如何做，如何放低自己。这章讲的就是这个道理。前一章讲了，人与天地是一样的物质，这一点也许 许多人自己都不知道。就是，人理应与天地是一样的，是有一定行为规范的，达到了这种规范，才能称之为人。但是现在的人，不这么认为，都不把做为人应该做些 什么为追求，或者说根本不懂得做人还有做人的道理。现在的人们都是追求，名利、地位。其实这些不是人生真正的行为。但是人们却把这些 当作人生最高的追求。这些追求与动物又有什么区别哪？人们有了汽车只是比动物跑得快了，但是并没有离开跑的本性。人们做饭可口，只是 比动物吃得顺口而已。人们住房宽裕，冬暖夏凉，只是比动物居住得舒适而已。以上提到的行为的本质与动物的生活没有区别。作为人类是与天地同样的物质，同样 的性质。前面讲的这些行为，不是不可以去做，但是应该只是人类最基本的生活条件。做为人来讲，应该有更高的追求，就是做一个真正的人都追求，应该拥有与动 物有着本质区别的行为与生活方式，只有做到了这些才能称之为真正的人，否则只是称之为人而已。所以老子发出来此句感慨。
