董仲舒思想中对中国历史文化具有重要影响的事
消极影响，一定程度是遏制了思想的自由。董仲舒的思想的主张 提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。董仲舒的这一主张的主要理论来源是战国时的阴阳家邹衍，他认为历史中朝代和政权的更替是由五德运行来决定的。
董仲舒提出了罢黜百家，独尊儒术的主张。这一主张对我国后世思想领域的影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。
"、"罢黜百家，独尊儒术"的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。
董仲舒的思想主张是“罢黜百家，独尊儒术”。董仲舒是西汉时期的著名儒家学者和政治家，他深受孔子儒家思想的影响，并在此基础上提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为，为了维护国家的统一和稳定，必须确立儒家思想为正统思想，并排除其他各家思想的干扰。
董仲舒思想主张为天人三策天人感应，君权神授。 推明孔氏，抑黜百家。 .建立太学，改革人才拔擢制度，反对任子訾选制影响 董仲舒提出的“天人感应，君权神授”几乎影响了整个封建社会，为了巩固统治，历朝历代都贯彻这一思想，直到辛亥革命结束帝制。
董仲舒的主要思想主张可以分为四点：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。
董仲舒的思想主张?
董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。"天人感应 董仲舒"天人感应"论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。
董仲舒的思想主张有：“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”、君权神授、三纲五常和限田、薄敛、省役等。董仲舒的影响：加强皇权和中央集权，有利于维护社会政治稳定和国家统一，为封建专制统治提供了理论依据，为政治上统一思想奠定了基础。避免了暴政，有利于巩固统治。确立了儒学独尊的地位。
董仲舒的思想主张董仲舒的思想主张包含三个方面：1.提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张。董仲舒的这一主张的主要理论来源是战国时的阴阳家邹衍，他认为历史中朝代和政权的更替是由五德运行来决定的。2.提出了朱莫甘娜的“君权神授”理论。
他的思想主张主要以儒家的思想为中心，其中还伴随了一些阴阳五行学说，融合了中国古代的”君权神授“体系。保障了汉朝中央集权的高度集中。尤其他提出的针对为人处事的标准，三纲五常，提倡孝道，后来以此标准举孝廉入仕。
董仲舒新儒学的内容: 针对中央集权需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张。
董仲舒的思想主张是什么?
其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋繁露》一书。 董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说。他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。
大一统 中国“大一统”一词的正式提出,始见于《公羊传.隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。
他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”,汉武帝采纳了董仲舒的建议,从此儒学开始成为官方哲学,并延续至今。
针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点，当时世家的实力是很强大的，这个维护君权，贯彻忠君的思想，为皇家统治找一个神圣的理由，进一步巩固中央统治，减少反叛，维持社会和谐;针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役;针对为人处世标准。
1）董仲舒作为一个儒家弟子向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，并得到了支持。2）在那之前百家争鸣的局面还勉强得以维持，而秦国以“法”治国，实际尊崇的是法家那一套。3）之后，儒家渐渐占据思想的领导地位，成为封建社会两千年的指导思想。
董仲舒的大一统理论是中国古代政治思想的重要部分，它对于中国历史和文化的发展有着深远的意义。相关知识如下：强化中央集权：董仲舒的大一统理论主张“罢黜百家，独尊儒术”，推崇儒家思想，强调君主的绝对权威和中央集权。
“罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”“春秋大一统”等主张都是谁?
”罢黜百家,独尊儒术“主张是谁提出来的? 罢黜百家,独尊儒术,是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出的治国思想,在汉武帝时开始推行。
以德治国 西汉王朝统治人民虽然奉行黄老的"无为而治"的思想，实质上仍因袭秦制，以严刑峻法统治人民。武帝好法术、刑名，重用酷吏，以严刑峻法来加强统治，给人民带来了极大的灾难和痛苦。为了社会秩序的稳定，为了封建统治的长治久安，董仲舒认为要缩小贫富差别，协调各种社会矛盾，提出"调均"的主张。
针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。针对加强君权的需要，提出“君权神授”。具体化 以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方的统治哲学。2 核心是天人感应，在此基础上以阴阳灾异解说时事政治。3 强调王权的合理合法性，君权神授。4 以神权限制王权。
董仲舒在他的思想体系中提出了神学化的人性论。他认为人受命于天，人性是从天得来的，他的人性论的政治目的是企图把封建阶级和等级制度看做都是出于天意或天道的，从受之天命的人性中，便决定了谁该做统治者，谁该做被统治者；谁应该高一等，谁应该低一等；谁应该受教育，谁不应该受教育。
大一统：董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了"大一统"。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了"大一统"论。他在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。"天人感应：董仲舒"天人感应"论，是以社会、政治来说的。
董仲舒哪些思想主张
这一思想主张对于维护社会稳定和推动儒家思想的发展起到了重要作用。同时，董仲舒也吸收了道家、法家等学派的思想，形成了具有包容性的思想体系。综上所述，董仲舒的思想主张融合了神秘主义、政治哲学和儒家思想，为当时的统治者和社会提供了理论支持，并对后世产生了深远的影响。
董仲舒“新儒学思想”的主要内容 （1）理论上“天人感应”：将天道与人事相比附，系统提出“天人感应”之说。（2）政治上倡导“君权神授”，认为天是万物的主宰，天子受命于天，秉承天意治理人世，所以臣民必须服从天子（君权神授的解释）；同时天又对天子进行监督考察，通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责。
董仲舒提出“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道”,除了儒家学说外,其余的各派学说都禁止传播。
董仲舒的罢黜百家独尊儒术的影响: 加强皇权和中央集权,有利于维护社会政治稳定和国家统一,为封建专制统治提供了理论依据,为政治上统一思想奠定了基础。
董仲舒的这些主张，是从维护专制统治的长远利益而谋略的，这不仅有利于专制统治的长治久安，而且为汉武帝统一思想，集权中央，一统天下提供了充分的理论依据，因而被汉武帝采纳。
董仲舒的思想主张是什么
董仲舒的思想主张如下：
1、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2、针对加强君权需要，提出“君权神授”的思想和相应的儒家道德观点。
3、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。
4、针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。
三纲五常，礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父子、君臣、夫妻之间伦理逻辑，五常常指仁、义、礼、智、信，通称纲常。
董仲舒介绍
董仲舒（公元前179年—前104年），广川（河北省景县广川大董故庄村）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年，汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。
深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳。使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。
以上内容参考：百度百科—董仲舒
