《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》的异同是什么?
纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》是清代笔记体小说的代表作。二者产生的时间差不多 ,且都是写妖怪鬼狐之说。
运使朱子颖言：驻守泰安的时候，听说这样一件事。有士人在泰山深处听到石壁中有人语声，曰：“哪里来的书香，难道是转世人来此？”轰然震响，石壁洞开，见有琼楼玉宇，星罗棋布于峰 顶，有一老儒生长衣飘飘下来迎接。士人惊愕，问此为何地。老儒曰： “此处是经香阁也。”士人拜问经香的含义。
《<阅微草堂笔记>两则》原文和翻译 40《阅微草堂笔记》两则选自《阅微草堂笔记》（上海古籍出版社1980年版）。题目为编者所加。纪昀（1724—1805），字晓岚，直隶献县人。学问渊博，长于考证训诂，乾隆年间修《四库全书》，任总纂官，并主持写定了《四库全书总目》200卷。
【原文】曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰："是有魅，夜不可居。"曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌作缢鬼状。
只能容得下自己身体，于是像蛇一样弯弯曲曲地爬进去，没想到迂回了几步远，忽然看到了天空，竟然爬出了洞外，于是奋力搬来几块石头，堵住了老虎的退路，在两个洞口都堆上木柴焚烧，老虎被烟熏火燎，吼声震动山谷，不一会就死了。
纪晓岚的《阅微草堂笔记》里记载的事情是真人真事吗?
不全是真的, 1.内文记述若真若假,似乎只在借由这些志怪的描写而来折射出当时官场腐朽 昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理疏于实践之理气哲学。
“事有反常即为妖”出自：《阅微草堂笔记》，作者：清朝纪昀（纪晓岚）。意思为：事情反常就一定有奇怪的地方。原文为：先叔母高宜人之父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑，斫紫檀为座承之。恒置几上，其前足本为双跪欲起之形，一日左足忽伸出于座外。
原文：伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲水须修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。
《阅草堂笔记》以记述狐鬼故事、奇特见闻为主,是以笔记形式写成的志怪小说。
原文：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？译文：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？原文：乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。译文：石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。原文：沿河求之，不亦颠乎？
阅微草堂笔记是一部纪传体小说吗?
《阅微草堂笔记》不是纪传体小说,是纪昀写的随笔集。 《阅微草堂笔记》不是纪传体小说,是纪昀写的随笔集。
这句话意思是门人邱生说，一个官员去赴任。原句出自于清代纪昀的《阅微草堂笔记》。原文：门人邱生言，有一官赴任，舟泊滩河，夜半有数盗执炬露刃入，众皆慑伏。一盗拽其妻起，半跪曰：愿乞夫人一物，夫人勿惊。即割一左耳，敷以药末，曰：“数日勿洗，自结痂愈也。”遂相率呼啸去。
雁影觉得,这三部书朋友们有空均可拿来一读,必定会开卷有益。
《阅微草堂笔记》原名《阅微笔记》,作者是清代乾隆年间著名学者、《四库全书》总编撰者纪昀。
清·纪昀《阅微草堂笔记》白话释义：河间县有一个四处游走的僧人，在集市上卖药。先在放一尊铜佛在桌案上，旁边盘子里存放药丸，铜佛伸手像是要拿东西的样子。有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后就双手捧着药盘靠近铜佛，如果是可以医治的病，盘中药丸就会跳跃到铜佛手里。
出自于《红梅阁》,李慧娘赞美裴生的话。 出自于《红梅阁》,李慧娘赞美裴生的话。
求纪昀<阅微草堂笔记>的翻译
原文：去余家十余里，有瞽者姓卫，戊午除夕，偏诣常呼弹唱家辞岁，各与以食物，自负以归。...先兄曰：非此一念，王以胜所驱豕必不断绳。译文：离我们老家十几里的地方，有位姓卫的盲艺人。乾隆戊午(1738)年除夕之前，他走家串户为各家演唱辞年贺岁的小曲。
京城最古老的花木,要属给孤寺吕家的藤花, 其次就是我家的梧桐,它们都已经生存数百年了。 吕家那所宅院,后来卖给了太守高兆煌,高太守又转卖给主事程振甲。
舅氏张公健亭,言砖河农家。出自《阅微草堂笔记》，翻译如下：原文：有王媪者，房山人，家在深山。尝告先母张太夫人曰：山有道人，年约六七十，居一小庵，拾山果为粮，掬泉而饮，日夜击木鱼诵经，从未一至人家。有就其庵与语者，不甚酬答，馈遗亦不受。王媪之侄佣于外。
原文:沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。译文:沧州南面一座寺庙靠近河岸,大门倒塌在河中,两个石兽一起沉入河底。
文言文《阅微草堂笔记》节选(当止不止)译文 原文:沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。 译文:沧州南面一座寺庙靠近河岸,大门倒塌在河中,两个石兽一起沉入河底。 原文:阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。
纪昀为什么写《阅微草堂笔记》？
《阅微草堂笔记》是一篇文言志怪小说，内容多为笔记形式的短篇故事。全书主要讲述狐鬼神怪故事，借狐鬼神怪的形象来折射当时社会百态，揭露官场的腐朽黑暗以及社会人心的贪婪，意在劝善惩恶。
《阅微草堂笔记》的创作背景
《阅微草堂笔记》的创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年，当时是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。当时，中国文学的所有写作模式已经成型，尤其是志怪小说，到清代已经形成完备的发展体系。
《阅微草堂笔记》的主要内容
《阅微草堂笔记》描写了各种各样的角色，从王公贵族、豪门富商到恶霸地主，充分揭示了当时极其尖锐的社会矛盾，也暴露了这些人道德的沦陷。《阅微草堂笔记》也对主要的狐形象进行描写，体现狐世界的秩序和规范，构建狐世界的叙事手法，记载了大量社会基层、边疆士卒和少数民族的故事，并对当时的民间疾苦寄予很深的同情。
伊犁（在今新疆）城中没有井，都是从河中取水。一位将领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。如今城里有许多老树，如果它们的'根须下面没有水，树怎么能存活？”于是（他）拔掉树木，在靠近树根处往下凿井，果然都得到了泉水，只是取水需要长绳罢了。才了解古时称雍州土层厚水在地下深处，明显没有错。
原文：
伊犁城中无井，皆汲水于河。一佐领曰：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲水须修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。
选自清.纪昀《阅微草堂笔记》
创作背景：
创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789年——1798年），历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。
十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。
同时，中国文学发展到清代，所有写作模式已经成型，尤其是志怪小说，到清代已经形成完备的发展体系，纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合，产生了这部作品。
启示：
一切事物都是有联系的，一切现象都是有原因的。有因必有其果。就像文中树木之所以能生长，是因其地下有水，所以拔树后树根处可以挖成水井。事物之间往往有内在联系
