少司命是什么意思?
少司命是指被有限的授权来执行有限的国家任务或活动,一般应用于官僚机构的内部管理。
直至公元前278年，秦将白起攻破郢都，屈原深感国破家亡的悲痛，最终选择了以身殉国，自沉汨罗江，留下了不朽的诗篇。据《史记》记载，屈原留下了诸如《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等众多作品，这些作品不仅记录了他的悲愤与理想，也成为了后世文学的瑰宝，流传至今，影响深远。
《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是楚人祭祀少司命神的乐歌。少司命是掌管儿童生命之神（实际上就是生育之神）。这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。
少司命是主管人世间子孙的神，她正在祭堂里的神坛上接受众妇女的求子祈祷 主管人寿的大司命来了，等她一起收坛返回天上。祭堂里神坛周围摆满了生子吉祥物兰草和川芎。叶绿花白，香气袭人。大司命见少司命面带愁容，感概地问：各人自有子女福，你为何事发愁呢？
“荷衣兮蕙带”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陆离”比起来，带有女性的特征。因此为少司命口吻。“夕宿兮帝郊”是说自己离开后将去的地方。“君谁须兮云之际”是反过来回问大司命的话。与女(rǔ)沐兮咸池，晞(xī)女发兮阳之阿(ē)。同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
九歌·少司命赏析
《九歌·少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是楚人祭祀少司命神的乐歌。少司命是掌管儿童生命之神（实际上就是生育之神）。这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。
《九歌》是《楚辞》的篇名,原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称,战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成,诗中创造了大量神的形象。
《九歌·少司命》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是楚人祭祀少司命神的乐歌，与《九歌·大司命》构成姐妹篇。此诗由少司命与男巫对唱，一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示少司命的精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。
《九歌·少司命》先秦：屈原 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊。
屈原的九歌是什么意思(屈原的九歌原文及释文)
九歌是指什么 《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌的名称，战国楚人屈原对其进行了重新创作，《九歌》共有十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《太司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。
九歌东皇太一 吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。 抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅。 瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳。 蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。
出自战国屈原《九歌·少司命》，原文选段：秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。译文：一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
意思是:快乐莫过于新结了好相识。 出自战国屈原《九歌·少司命》,原文为: 秋兰兮麋芜,罗生兮堂下。 绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予。
【年代】：先秦 【作者】：屈原 【题目】：九歌·少司命 【内容】：秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下[1]。绿叶兮素枝[2]，芳菲菲兮袭予[3]。夫[4]人兮自有美子，荪何以兮愁苦？ 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮驾云旗。
《大司命》或以为是为楚顷襄王而作表达屈原爱国的愿望和对顷襄王的慨叹。
读屈原《九歌.少司命》
看过《芈月传》的都知道舞蹈少司命。少司命是一位女神，主管人间子嗣和婚恋之事。楚辞《少司命》是祭祀女神少司命时演奏歌曲的歌词。
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭余。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，鯈（tiao）而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
与女游兮九河，冲风至兮水扬波。与女沐兮咸池，晞女法兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
第一段关键句子是“夫人自有兮美子”，“夫”是语助词，“自有”是理解的关键。“自有”就是人的子嗣多少优劣，是一个人自己的福分命运。“荪何以兮愁苦”，所以“荪”没有必要愁苦。“荪”多数人解释为对他人的敬称，实际“荪”是秋兰结的荚，内有数万籽粒，但是种子很难发芽培育幼苗。前面几句都是围绕“自有”的意思的话。楚辞是诗歌，诗歌的最大特点是意在言外，按字面理解很难理解诗歌的意思。
“秋兰”是美好的花卉，王者之香，“麋芜”是香草，“素枝”是不开花的枝条。有香花有素枝才构成这个多彩的世界，因此“芳菲菲兮袭余”。也没有必要“愁苦”。有人（不再点具体书籍和人名）将“素枝”解释为开白花的枝条，这与本意不合。
第二段关键句是“入不言兮出不辞”。这说的是人的青春悄悄来到，韶华逝去也不会向你告辞。“乘回风兮载云旗”，韶华易逝，和你心爱的人去尽情快乐吧。后两句是：人的最大悲哀是生离死别，最快乐的事情就是找到相知相爱的人。“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”，美丽芳香的花朵和青青的枝条，晶莹剔透的绿叶和斑驳粗糙的枝条。（“满堂兮美人，忽独与余目成”），他们都是美好的，根据自己的眼光，快找到你心爱的人吧。
三四两段是说爱情有欢笑，也有眼泪。第三段说的是一个荷衣蕙带的美妙少女，爱人却来去匆匆。夜宿京郊苦苦等待，他却人已在青云之上，少女已经不是他的唯一。有人将“云之际”解释为遥远的天边，“须”解释为等待。由“帝郊”可以看出，“云之际”是平步青云，做了高官。“君谁须兮云之际”，谁还会是他的必不可少啊已经在青云之上。
第四段描写的是一个翩翩公子追求美女不遂的事。“与女浴兮咸池，晞女发兮阳之阿。”公子邀少女去西天王母的咸池沐浴，少女说她正在东方日出之地晾晒头发。这一段有人没有理解真意，无法解释，说是应该删去四五两句。
最后一段是爱情女神少司命维护幼弱和爱情纯洁的职责誓言。
