长江后浪推前浪，青出于蓝胜于蓝，是什么意思?出自哪里?全文是什么?
长江后浪推前浪 比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事 。
出处:《荀子·劝学》青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
“青出于蓝，而胜于蓝”出自战国时期思想家荀子所写的《劝学》。原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
长江后浪推前浪 长江后浪推前浪 , 比喻新出现的有一定积淀积累的人事物等推动旧的人事物等的在某方面的发展等情况。
"青出于蓝而胜于蓝"这句诗出自儒家经典《劝学》篇,是荀子的名言。
青出于蓝胜于蓝原文?
《荀子·劝学》原文: 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
出处：《荀子·劝学》青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。白话文释义：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。典故：李谧学习很用功，少年时代就读了很多书，他的老师孔_学问本来也不错，可是几年以后，李谧就胜过了老师。
《荀子·劝学》："青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。荀子·劝学篇第一：（全文配意译）君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，_以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，_使之然也。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。此句出自：明末的西昌人程登吉的《幼学琼林·卷二·师生》原文：马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又回振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”的意思是靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深，冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。这句话出自《劝学》，原句为“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”原文：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
青出于蓝而胜于蓝出自哪篇文章?
出自《荀子·劝学》。 原句是:青取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
出自：战国荀子《劝学》：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。白话文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。典故：北魏文人李谧学习很用功，在文学博士孔璠门下做学生，勤奋刻苦，虚心好学，提高很快。
出处：杨沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于蓝而胜于蓝。小林，何必派我来帮助你？”最先出自荀子的《劝学》。"劝学"是《荀子》三十二篇中的第一篇。文章中有这样一段话： "学不可以己。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
“青出于蓝胜于蓝”最早出自荀子的《劝学》，原句为“青，取之于蓝，而青于蓝”。这句话运用了比喻论证，以颜料中蓝色和青色的继承关系，比喻师生之间学问的传承关系，表明学生只要发愤学习，就能超过老师。《荀子·劝学》的节选 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
青出于蓝而胜于蓝出自哪里
“青出于蓝胜于蓝”最早出自荀子的《劝学》，原句为“青，取之于蓝，而青于蓝”。这句话运用了比喻论证，以颜料中蓝色和青色的继承关系，比喻师生之间学问的传承关系，表明学生只要发愤学习，就能超过老师。
《荀子·劝学》的节选
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
赏析：这一段以人们生活中常见的事物设喻，用“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”来说明“学生可以超过老师”的可能，不仅说明了中心论点，同时催人奋进。文章进一步设喻，用“木材制成车轮”的过程，说明后天的影响可改变事物本性，从而引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。
《荀子·劝学》："青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。荀子·劝学篇第一：（全文配意译）君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，_以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，_使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝_而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
