贾谊《新书·先醒》文言文原文及翻译
昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者。吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者。吾外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食疄馂，昼学道而夕讲之。二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君。
卒得反国云是指：最后得以返回国家。在古代复文言文作品中，“反”制字最常用的用法是作为通假字使用，即“反”通“返”，返回的意思。这里的反就是去这个意思。卒得反国就是得以回到自己的国家。完整的一句为：故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
我知道国家灭亡的原因了。 出自 宋昭公出亡 我知道国家灭亡的原因了。
【译文】宋昭公国亡后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子几百人，穿好衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得美！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！
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求一篇议论性文言文,给追加分 ”庄公的德行配得上做人们的君主。此其后生者也!做一个有才能的人这么痛苦吗。所以我没有劝告您。 昔者宋昭公出亡。他问车夫,有不生者,是什么缘故呢:“我现在才知道我逃亡的原因。”御者进干脯梁糗。车夫抽出自己的腿。我要是劝告您的话:“吾知其所以亡矣。
原句的翻译是披着衣服站立,从句子意思上分析是表示修饰 下面是片段的译文,希望对你有些帮助 宋昭公出外逃亡,到达了邻国,感慨说道:“我知道亡国的原因了。
”庄公的德行配得上做人们的君主,他的声威使诸侯顺服，还每天担惊害怕的，想要寻求贤能的人来辅佐他，这就是那种事先觉醒的人。过去，宋昭公逃亡到国外，对他的车夫说：“我现在才知道我逃亡的原因。”车夫问他：“什么原因呢?
悲夫! 宋昭公出亡于鄙,喟然叹曰:“吾知所以亡矣。 吾朝臣千人,发政举事,无不曰吾君圣者;侍御数百人,被服以立,无不曰吾君丽者。内外不闻吾过,是以至此。” 由宋君观之,人主之所以离国家,失社稷者,谄谀者众也。故宋昭亡而能悟,盖得反国云。
译文宋昭公国亡后出逃，到达了邻国，感慨说道“我知道亡国的原因了我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说‘我们君主圣明’侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说‘我们君王长得英俊’朝内朝外都。
宋昭公亡而能悟而的意思?
宋昭公出亡,至于鄙,喟然叹曰:“吾知所以亡矣。 吾朝臣千人,发政举事,无不曰:‘吾君圣者!’侍御数百人,被服以立,无不曰:‘吾君丽者!
故宋昭公亡而能悟,卒⑤得反国。 (选自《新序》) 君之所以离国家失社稷者,谄谀④者众也应该是这句 2. 文言文中的论证方法有归纳法、演绎法、比较法(又分为类比和对比 (1)归纳法:这是一种由个别到一般的论证方法。分完全归纳与不完全归纳。
宋昭公出亡,至于鄙,隈然叹曰:"吾知所以忘矣.吾超臣前人,发政举事,无不曰:"吾君圣者!"侍御数百人,被服以立,无不曰:"吾君丽者!"内外不闻吾过,是以至此!"由宋君观之,人君之所以离国家失社稷者,谄媚者众矣.故宋昭公亡而能醒悟,卒得反国.谢谢!!!
(3)吾知所以亡矣。译文：___9．请结合语段分析造成齐威王能够“战胜于朝廷”而宋昭公不得不“出亡“的原因各是什么，你从中得到了怎样的启发？
宋昭公出亡至于鄙原文及翻译
宋昭公出亡,至于鄙文言文翻译
【原文】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒（得反国。（节选自《新序》）
【译文】宋昭公国亡后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子几百人，穿好衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得美！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”（在宋君看来），做君王的人离开国家失掉国家的原因是奉承拍马屁的人太多。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。
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宋昭公出亡至于鄙原文及翻译如下：
原文：宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者!’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
翻译：宋昭公亡国后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得英俊！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋昭公君看来，做君王的离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。
所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。
赏析：
在本文中，宋昭公失国逃亡的原因，作者归结为“奉承拍马的人太多，国君被蒙蔽，不能自省”。本文中的宋昭公和《战国策》经典名篇《邹忌讽齐王纳谏》中的齐威王周围都“谄谀者众”，齐国却能够“战胜于朝廷”，宋昭公却不得不“出亡”。
大多数人都是喜欢听好话的，不适当的好话就是“谄谀之言”；这样的好话听多了、听久了，就容易阻塞了正直言路，就容易粉饰了太平，就容易造成浮世之风，于人、于家、于国，都是不好的，自古以来，像宋昭公这样的人还少吗？
