语文:《岳阳楼记》中“或异二者之为”的“为”的词类活用是什么?
为:动词活用作名词,这里指心理活动译文:或者不同于以上两种人的心情扩展资料:《岳阳楼记》中其它词类活用现象: ⒈百废具兴(废:动词作名词。
“或异二者之为”中的“或”字的意思是：或许、也许。现在，我们来详细解释这一观点。在这句话中，“或”表达了一个不确定的、可能性较大的含义。当我们说“或异二者之为”，我们实际上是在说，可能会与这两者有不同的表现或行为。
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？语出范仲淹的《岳阳楼记》，尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。心：思想（感情心思）。或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为（wei二声），这里指心理活动，即两种心情。
或异二者之为或是或许的意思。此句出自范仲淹的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作，一般认为，范仲淹在河南省邓州市写的这篇散文，所以并未登上岳阳楼。
予尝求古仁人之心或异二者之为何哉的翻译
"予尝求古仁人之心或异二者之为何哉"这句话出自《论语·雍也》。这是孔子在回答子贡关于仁和礼的问题时说的。这句话的意思是：“我曾经尝试去理解古代的仁人，他们的心或者与这两者(仁和礼)不同，那它们究竟是什么呢？
为：这里指心理活动，即两种心情。原文 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？译文 哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？
或许不同于(以上)两种心情。或,或许,也许得意思。为,指心理活动,所想之事 或许不同于(以上)两种心情。或,或许,也许得意思。
或异二者之为的或是近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。此句出自范仲淹的《岳阳楼记》。原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
古仁人不同于迁客骚人,能不受自然风物好坏的影响,“不以物喜,不以己悲”。
或异二者之为的异是指不同于前文所述的两种心情，即悲和喜。或异二者之为的异理解 这个成语出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》一文。范仲淹在文章中描写了岳阳楼的风景和登楼观景时不同人的不同感受。他说有些人因为迁徙流离而感到悲伤，有些人因为风光明媚而感到欢喜。
或异二者之为的异指的是什么
或异二者之为的“异”的意思是不同。其指的是“古仁人之心”与上述两段中“迁客人”在“雨霏霏”的日子里，会产生的忧惧悲凉的感情；和在“春和景明”的日子里，会产生的欣喜之情都不相同。这句话出自《岳阳楼记》。这是北宋文学家范仲淹在重修岳阳楼的时候创作的一篇散文。
“览物之情，得无异乎”中的“异”指的是观赏这里的自然景物而触发的感情。原句的意思是观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？“古人仁之心，或异二者之为”中的“异”指的是古仁人不同于原文中的迁客骚人，能不受自然风物好坏的影响，即"不已物喜，不已己悲"。
"或"与"异"二者之为的意思是表示两个或多个选项或情况中的一个，即或者、或者是、一个或者是另一个。"或"用于列举多个选项时，表示这些选项中的任意一个都可以成立，表示“或者、或许”的意思。例如：“你可以选择或者去超市购物，或者留在家里休息。
“或异二者之为”的“之”用法用作结构助词，意思是的。该句出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》。所在段落原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
文言文阅读之考纲规定的18个文言虚词的意义和用法 那就离开吧 (一)而 1.连词 ·表示并列关系。一般不译,有时可译为“与”“和”。
或异二者之为的之是什么意思
“或异二者之为”的“之”意思是“的”，是倒装句，谓语前置。这句话的意思是或许与以上两种人的做法不一样吧。出自范仲淹的《岳阳楼记》。原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。
览物之情,得无异乎 此句中的“异”字是“不同”的意思,在句中作宾语使用. 这句话表达的是不同的自然景物引发的迁客骚人的不同感触。
或为异二者之为的“为”表示作为、成为的意思。以下是详细解释：在古汉语中，“为”是一个常见的动词，有多种含义，其中最常见的是“作为”、“成为”之意。在句子“或为异二者之为”中，“为”即表示“成为”的意思。
为,指心理活动,所想之事 或许不同于(以上)两种心情.或,或许,也许得意思. 这个是出自《岳阳楼记》,我们教本上,此处的“或”应该做“或许”。
嗟夫予尝求古仁人之心或异二者之为何哉翻译
翻译：我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。出自：范仲淹《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
或异二者之为，之的意思：的。或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为，这里指心理活动，即两种心情。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。
“览物之情,得无异乎”的“异”是指不同的自然景物引发的“迁客骚人”不同的感触。即“悲”与“喜”两种不同的心境。
（1）嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。 （2）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。 （3）或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。
这里的二者,这里指前两段的“悲”与“喜”.悲就是:去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.喜就是:心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风。
予尝求古仁人之心或异二者之为何哉翻译
这句话的意思是：我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？
出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》
选段：
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
译文：
我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
扩展资料：
文章从写作缘起入手，接着以浓墨重彩铺叙登楼所见的不同景象，笔力雄健，气象阔大，描摹传神，是写景状物的杰作。然而，这不是一般的写景文字，在吟咏俯仰间，表达了作者的人生感受和远大抱负。为革除北宋积贫积弱的弊端，范仲淹主持“庆历新政”，遭到保守派的反对而失败，主张革新的官员纷遭贬谪。
面对挫折，作者泰然处之。“不以物喜，不以己悲”，是对滕宗谅的安慰和鼓励，也是作者的自勉。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更表现了作者宽阔的襟怀和以天下为己任的崇高品质。文章结构谨严，气势恢宏，吸取了辞赋的特色，杂用骈偶句式，骈散结合，使文章抑扬顿挫，富有节奏感和音乐感。
语出自范仲淹《岳阳楼记》，翻译如下:唉，我曾经探求古时品德高尚人的思想感情，或者不同于以上两种人的心情，这是为什么呢。
嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，这里指心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。
此句为第五段开头，第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。
