道德经具体有多少个字?
关于《道德经》 《道德经》又称《老子》,是最初由老子撰写的,后经过辗转传抄刻印,被学者修改编纂的一篇类韵文体思想学说。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。“道”是浑全之朴，“众妙之门”。
[原文] 视而不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名曰微③。此三者不可致诘④,故混而为一⑤。
【原文】 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下,常以无事。及其有事,不足以取天下。
老子道德经第一章释义 《道德经》第一章： 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
《道德经》中的”玄之又玄，众妙之门“的意思是同之又同，是认识天地万物的方法。何谓之“玄”呢？“玄”这一概念，最早见于《老子》：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
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第26章至33章，老子进一步阐述了道德的至高境界，如"万物有道，人法天地"（重静为要，知雄守雌
《道德经》全文 【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jiào)。
《道德经》问答70章:揭示老子的不宣之秘 本章的正解,从来就没有人参透,饶尚宽所言很具代表性:“老子坚持的清净无为之道,有根据,有主旨,易知易行。
【无为而无不为】解释：其中“无为”是指：顺其自然，不妄为。其中“无不为”是指：没有一件事所不能为的，没有一件事是所做不到的。【无为而无不为】出处：《道常无为而不无为》出自老子的《道德经》第三十七章。【无为而无不为】原文：道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。
《道德经》第一章 道、可道,非常道。名、可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。
老子的道德经是什么内容
“——老子的《道德经》堪然是:“道德科学”“人文科学”“文明科学”;定然是:“宇宙规律学”“天地人道学”“易道共根学”;概然是:“自然社会学”“终始生命学”哲理唯质学。
在历史上,韩非子生活的时代距离老子比较近,而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道,在《解老》中,韩非子这样说:"道者,万物之所(以)然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。"这表明,韩非子是从唯物的方面来理解老子的"道"的。
第一章 道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。
昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一盈,侯王得一而以为天下正。 其戒之也,谓天毋已清将恐裂。
父爱则母静,母静则子安,子安则家和,家和万事兴这句话的出处
出自《道德经》第五十二章母子关系。《道德经》第五十二章母子关系：天下有始，以为天下母。既知其母，以知其子。母静则子安，子安则家和。
在这一章里,老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”.道的属性是唯物的还是唯心的?
无为而无不为，有为而有所不为意思是：无为而无不为,即顺应自然,不肆意妄为,如能本着无为的态度,那么天下没有不能做的事;有为而有所不为,顺着事物的自然本性而为,为之则事成,逆着事物的本性而无为。无为而无不为，有为而有所不为出自老子的《道德经》。
老子《道德经》八十一章中的第一章第一句就是:“道可道,非常道。”这是老子写《道德经》的开宗明义之句,其分量是极重大的。如果这个开宗明义的第一句话没有弄清楚,那么以下整本《道德经》都没有法子好好地读下去,更不要说如何去正确理解和实行了。
说的是人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干预自然的运行，不做不必的事，但也必须去做“作为自然与社会一部分的人”遵循自然逻辑该做的事（无不为）。出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人。
老子为什么写《道德经》？
因为老子要通过函谷关，被售守关的长官逼迫，才写了道德经。相传，老子离开东周到秦国去，必定要经过函谷关。守关的长官关令尹是个学术、修养非常高的人，见到老子到来，非让他留下一点文字才让过关，老子没办法才写下了这部天下奇书。
《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经。老子第一个用“道”说明宇宙万物的生成和演变，五千言《道德经》“道”字出现74次。
道德经其他情况简介。
《道德经》分《道》和《德》上下两部分，原来《德》在前《道》在后，后来才逐渐形成今天的结构。《道德经》全文不过五千余字，但是其文简其意远，远到可以影响中国的过去现在乃至将来。
《道德经》中提到的“道法自然”、“知其黑守其白”、“兵者不祥之器”、“知人者智自知者明”等等一系列重要的哲学思想一直在作用于我们的生活。
老子写《道德经》的说法有两种：一种是函谷关的关令尹喜恳请老子著书。老子著述5000字，西出函谷关而去，经尹喜整理而成《道德经》。另一种是老子想要通过这本书，宣传他的思想文化。
道德真经即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》的主要思想：
以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”。
“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
