“归作霓裳羽衣曲”的出处是哪里
《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》唐代 刘禹锡 开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有秋风词。
《霓裳羽衣曲》的作者是唐玄宗。《霓裳羽衣曲》前部分（散序）是玄宗望见女几山后悠然神往，回宫后根据幻想而作。后部分（歌和破）则是他吸收唐代开元年间，河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。至天宝十三载，《婆罗门》被改称为《霓裳羽衣》。
应该是《霓裳羽衣曲》这是唐代宫廷著名的舞蹈,传说是唐玄宗李隆基所作,由他宠爱的贵妃杨玉环作舞表演。 直到现在,它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。
《霓裳羽衣舞》原名《婆罗门》,是一首唐代乐曲。该曲是唐玄宗为道教所作之曲,安史之乱后失传。
《霓裳舞衣曲》的作者?
霓裳羽衣曲.乃唐玄宗所改编.杨玉环赋予的舞蹈 一是说玄宗登三乡驿,望见女儿山(传说中的仙山),触发灵感而作。
【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说，唐玄宗登三乡驿，望见女儿山，归而作之；有的说，此曲是《婆罗门 曲》之别名；有的说，唐玄宗凭幻想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。
《霓裳羽衣曲》作者是唐玄宗李隆基。霓裳羽衣曲，又名霓裳羽衣舞，是一首唐代宫廷舞乐法曲，被誉为中国古代音乐舞蹈史上的稀世珍宝，作者是唐朝的玄宗皇帝。《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话。
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》,歌、乐、舞三位一体,唐玄宗作曲,是唐朝大曲中的法曲精品,梨园法部最具代表性的曲目,唐宫廷乐舞的代表作。
《霓裳羽衣曲》是唐玄宗创作的大曲。它的内容描写了唐玄宗李隆基去月宫见到仙女的神话。舞者上衣缀绣着洁白的羽毛，下身穿着彩云般的裙裾，犹如上界的仙女下凡一般，充满了浪漫主义的情调，意境与月宫的神话相符合。
唐玄宗李隆基。《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，中国唐代宫廷乐舞。相传为唐玄宗登洛阳三乡驿，望女几山所作，体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。歌曲的情调闲雅而沉郁，特别是两处（b7）音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。
霓裳羽衣曲李白诗句?
公元743年春天的一日,唐玄宗和杨妃在宫中在沉香亭观赏牡丹花,乐伶们准备准备表演歌舞以助兴。 这时,唐玄宗兴致极高。
《唐国史补》中,记载了一个有趣的故事,据说王维曾经看见一幅《奏乐图》,但不知怎么为图画题名。
霓裳羽衣曲作者是唐玄宗李隆基。 《霓裳羽衣曲》,又名《霓裳羽衣舞》,中国唐代宫廷乐舞。相传为唐玄宗登洛阳三乡驿,望女几山所作。
作者是唐玄宗。《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》是唐玄宗为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。舞曲的内容表现仙真在上界的生活情状，唐高宗，玄宗等人亲自撰写青词，表彰，供道士祭献祈祷时使用，一些大臣文人亦竞相效仿，从而更加提高了道教文学的水平。安史之乱后失传。
《霓裳羽衣曲》作者相传是唐玄宗李隆基。《霓裳羽衣曲》相传是从西域传入唐朝的天竺舞曲《婆罗门曲》。据史书记载，公元754年，突厥进攻甘凉诸州，将西凉节度使杨敬述击败。为了保全性命，杨敬述向唐玄宗进献了《婆罗门曲》，以讨皇帝欢心。
《霓裳羽衣曲》是唐代宫廷著名的舞蹈，传说由唐玄宗李隆基创作，并由他宠爱的贵妃杨玉环表演。2. 这首曲子展示了唐代大曲的庞大和多变曲体，其艺术表现力体现了唐代宫廷音乐的重大成就。3. 乐队伴奏采用了磬、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等乐器，乐声如「跳珠撼玉」，令人沉醉。
霓裳羽衣曲作者是谁
霓裳羽衣曲作者是李隆基。李隆基富有音乐才华，对唐朝音乐发展有重大影响，他爱好亲自演奏琵琶、羯鼓，擅长作曲，作有《霓裳羽衣曲》，《小破阵乐》，《春光好》，《秋风高》等百余首乐曲。登基以后，在皇宫里设教坊，“梨园”就是专门培养演员的地方。
唐玄宗李隆基(685年9月8日—762年5月3日)，唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。唐朝在位最长的皇帝(712年9月8日—756年8月12日在位)。垂拱元年八月戊寅日(685年9月8日)生于东都洛阳。善骑射，通音律、历象之学。初封楚王，后改封临淄王。
秦王破阵乐 唐太宗李世民 霓裳羽衣曲 唐玄宗李隆基
汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。 杨家有女初长成,养在深闺人未识。 天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
霓裳羽衣曲表达了什么
《霓裳羽衣曲》作者是唐玄宗李隆基。
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，中国唐代宫廷乐舞。相传为唐玄宗登洛阳三乡驿，望女几山所作（其实是根据《婆罗门曲》改编）。
直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。是唐玄宗为道教所作之曲，用于在太清宫祭献老子时演奏。舞曲的内容表现仙真在上界的生活情状，有“上元点环招萼绿，王母挥诀别飞琼”等道教神话场景。
乐曲浅析
《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。
白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。
以上内容参考：百度百科-霓裳羽衣曲
霓裳羽衣曲表达了诗人几十年间的沧桑变化，内容极其丰富，艺术价值很高。优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。是唐代大诗人白居易创作的一首七古长篇。
优美的文辞，精妙的比喻，贴切的用典，使这首长诗成为价值很高的优秀之作。如“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊”一句以流风回雪形容舞姿的轻盈，以游龙受惊比拟舞女前进时的飘忽之态，形象新颖，同时又暗用曹植《洛神赋》中的典故，曹植描绘的是神女，《霓裳舞》演出的是神话传说。可见白诗用典决非信笔为之。再如“翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声”一句是表现舞蹈的终止，鸾凤两翼长着美丽的彩色羽毛，是象征《霓裳舞》的服装；“却收翅”是指展开的翅膀再收回来，比喻舞罢。把本来难以描绘的动作用形象的比喻再现出来，使人如见舞蹈的优美，服装的鲜艳，形成色彩繁富、充满动态感的画面。
