临县范如林祭文
悼父亲樊如林 （方言版）爹爹归了阴，孩儿放悲声，你只爱竹板和胡琴，不把孩们亲。记得侯时家，孩儿想爸爸，你回来解不下做营生，一心搞创作。吃的没拉盐，僚僚里不装钱，你吃饭不管咸和甜，就解下弹三弦。没拉烧的炭，做不熟早起饭，柴米油盐你全不管，只顾磕竹板。
临县三弦书是流行于黄河中游地区、陕北、晋西的一种汉族戏曲艺术形式。临县因为地广人众，本土文化独立性强、兼容性大，群众崇尚并传承民间曲艺，渐渐成为晋西地区的三弦书艺术核心发展区和传播区。以使用三弦为主要伴奏乐器说唱书目而得名，乡野民间称为“说书”或“瞎子说书”。
临县三弦书原名“说书”，盛行于临县、兴县、方山、离石、柳林、陕北佳县、吴堡、榆林等地，相传在清代咸丰年间由柳林传入，也称柳林调。临县三弦书是由古老的祭奠活动演化而来，初为民众祈雨降福、敬神还愿的扮演，后来演化成农闲时间不可或缺的文娱活动。
临县三弦书，扎根于黄河中游的陕北和晋西地区，是一种深受当地民众喜爱的曲艺形式。临县因其独特的文化氛围，成为了晋西三弦书艺术的核心发展区和传播地，民间曲艺在这里得到了广泛的崇尚和传承。起源于黄河民间的三弦书，以其独特的魅力吸引人们。
后来老大、老二去了山西临县一带，三黄却留在了陕北，婚后生了五个儿子，并将弹琵琶的技艺传授给儿子们。老大成家后收了三十六个徒弟，将三弦传给了十八个徒弟，在榆林一带安了家，把莲花落、琵琶、三弦的技艺传授给了后人。这一民间传说足以见证陕北说书的历史久远。
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临县三弦书的演奏特点
一个人拿五项乐器演一台戏五项乐器中，三弦分为大三弦与小三弦，临县艺人用的三弦为小三弦，由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马和琴弦等部分组成。竹板，表演者选用四块或三块用绳系在左小腿部，跟随节奏快缓晃动击打。竹板使用毛竹制作，以选择不带竹节、无劈裂和无虫蛀的竹材为主。
南陵目连戏省级非物质文化遗产 南陵历史悠久,人文炳蔚,石器时代即有先民栖息,自南朝梁武帝普通六年(525年)建县后,一千四百多年来。
刘义隆继续实行刘裕的治国方略,在东晋义熙土断的基础上清理户籍,下令免除百姓欠的通租宿债,又实行劝学、兴农、招贤等一系列措施,使百姓得以休养生息,社会生产有所发展,经济文化日趋繁荣,临县说书买卖婚姻由是三十年间,氓庶蕃息,奉上供徭,止于岁赋。晨出暮归,自事而已,民有所系,吏无苟得。
兄弟三人逐渐发展出了琵琶，互相配合，边弹边唱，形成了早期的说书形式。二黄继承了大哥的技艺，创新地将木板绑在腿上自弹自唱。老大和老二去了山西临县，而三黄留在了陕北，并传承了说书艺术，他的五个儿子也成为了他的传承者。
后来老大、老二去了山西临县一带，三黄却留在了陕北，婚后生了五个儿子，并将弹琵琶的技艺传授给儿子们。老大成家后收了三十六个徒弟，将三弦传给了十八个徒弟，在榆林一带安了家，把莲花落、琵琶、三弦的技艺传授给了后人。这一民间传说足以见证陕北说书的历史久远。
临县三弦书的面临危险
临县三弦书面临失传绝种的危险其原因之一是：盲艺人老的老、死的死。有很多精彩的作品没有传下来，而年轻的盲艺人也因社会进步、生活有了保障而不用靠说书养家糊口了。其二是：电视和临县伞头秧歌的冲击。生活水平提高了，电视已经进入了大多普通百姓的生活，因此，电视对三弦书带来了很大的冲击。
兄弟三人逐渐发展出了琵琶，互相配合，边弹边唱，形成了早期的说书形式。二黄继承了大哥的技艺，创新地将木板绑在腿上自弹自唱。老大和老二去了山西临县，而三黄留在了陕北，并传承了说书艺术，他的五个儿子也成为了他的传承者。
临县三弦书：临县三弦书原名“说书”，盛行于临县、兴县、方山、离石、柳林、陕北佳县、吴堡、榆林等地，相传在清代咸丰年间由柳林传入，也称柳林调。临县三弦书是由戚改模古老的祭奠活动演化而来，初为民众祈雨降福、敬神还愿的扮演，后来演化成农闲时间不可或缺的文娱活动。
临县三弦书面临失传绝种的危险其原因之一是：盲艺人老的老、死的死。有很多精彩的作品没有传下来，而年轻的盲艺人也因社会进步、生活有了保障而不用靠说书养家糊口了。其二是：电视和临县伞头秧歌的冲击。生活水平提高了，电视已经进入了大多普通百姓的生活，因此，电视对三弦书带来了很大的冲击。
临县三弦书，扎根于黄河中游的陕北和晋西地区，是一种深受当地民众喜爱的曲艺形式。临县因其独特的文化氛围，成为了晋西三弦书艺术的核心发展区和传播地，民间曲艺在这里得到了广泛的崇尚和传承。起源于黄河民间的三弦书，以其独特的魅力吸引人们。
临县三弦书的演奏特点
临县三弦书是一种山西省的汉族说唱艺术。相传在清代咸丰年间由柳林传入临县，所以也称柳林调。临县三弦书，流行于吕梁山区诸县。后来，当地艺人吸收了一些民间小调，经过长期的说唱实践，创造了平调、四平调、上川调。临县三弦书的唱腔属于板腔结构。演唱时，艺人怀抱大三弦，左腿绑楷子响板，自弹自唱。
一个人拿五项乐器演一台戏五项乐器中，三弦分为大三弦与小三弦，临县艺人用的三弦为小三弦，由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马和琴弦等部分组成。竹板，表演者选用四块或三块用绳系在左小腿部，跟随节奏快缓晃动击打。竹板使用毛竹制作，以选择不带竹节、无劈裂和无虫蛀的竹材为主。惊堂木，也叫醒木，也有叫界方和抚尺的，一块长方形的硬木，有角儿有棱儿，说书人用中间的手指夹住，轻轻举起，然后在空中稍停，再急落直下。小铜镲，一种金属圆片（铜制），中间凸起，有一条钹巾系在中央绑在右大腿，演奏时手持竹筷击打。竹筷，即食用时所用的筷子，用来击打小铜镲。说书时，表演者前面放一张桌子，桌子上面置有惊堂木一块，打竹板，敲铲铲，弹弦子，还要用书墩（惊堂木的俗称）掼桌子，一个人手持五项乐器独唱一台戏，十分热闹。为了省钱，盲艺人的三弦和四音、竹板大都是自己设计制作。表演形式是自弹自唱。可一人自弹自唱表演，也可以几人或多人集体说唱表演。主要乐器为三弦，还可以用扬琴、二胡、笛子等参与伴奏。三弦为主配乐伴奏。表演者左小腿上绑五六寸长的三至四块串连的竹板，脚尖旋转，荡出打击节拍；右大腿上绑直径约十厘米大的小铜铲，铜铲当中有细绳系一圆珠。怀抱三弦，左手按弦，右手食指戴一小骨片拨弦，中指和无名指之间夹一支竹筷，拨弦时顺带敲击小铜铲，铜铲中的小圆珠受振动击打铜铲发出和音。表演时艺人怀抱三弦、右膝上缚一小铲，左小腿上缚着甩板，配以节奏，同时，右手指尖还夹一鼓箭子按节奏敲击缚在腿上的小铲。形成一人自弹自打自唱，多种乐器伴奏的效果。基本唱词为七字句、十字句、中间夹有念白，都用方言表演。
