《论语
本章为《论语》：里仁篇 【原文】4.18子曰：“事父母几谏①。见志不从，又敬不违，劳而不怨②。”【注释】①几(jī)：轻微，婉转。②劳：劳心；担忧。【翻译】孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。
子曰:「苟志于仁矣,无恶也。」 子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。」 子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。
☘Day68本章为《论语》：里仁篇 【原文】4.2子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁②。”【注释】①约：穷困之意。②知(zhì)：同“智”。【翻译】孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。
论语是孔子的语录，也就是孔子说过的话。是由孔子的弟子及再传弟子编集而成的。里仁第四，论语。全文：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
这个问题的参考答案: 本篇概述 本篇包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。
单说字面翻译: 我平日所说的道,是可以用一种东西来贯通的。 句式: 这是一个倒装句,即“吾道以一贯之”。 呃,要挖掘一下的话,太难了,有多种讲解。
论语里仁篇第四主要内容?
里仁篇第四 论语目录 4．1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”4．2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”4．3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”4．4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”4．5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。
里仁篇第四原文及翻译如下：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？孔子说：“居住在有仁爱的地方最好。选择居住环境而不讲究仁德，怎么算是聪明？”此章是孔子的环境论，我以为有道理。但我还以为生命成长应该从生命的内在开始，似乎这句话与古之学者为己，今之学者为人（《宪问》篇）有关。
越熟,就... 用本子抄写一下,一边抄写一边读。 第二就是一定要反复的诵读,所谓“书读百遍其义自见”嘛。多读几遍,就会越来越熟,就容易背诵。
【正文】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
论语里仁第四原文及翻译
论语里仁第四原文及翻译如下：【原文】4.1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”【译文】孔子说：“居住在有仁爱的地方最好。选择居住环境而不讲究仁德，怎么算是聪明？”【原文】4.2子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
本章为《论语》：里仁篇 【原文】4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。【翻译】孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”【心得】不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。
里仁篇第四 【本篇引语】本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。【原文】4·1 子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？
日期： 2021-1-11第81天 周一 本章为《论语》：里仁篇 【原文】4.15子曰：“参乎！吾道一以贯之①。''曾子曰：“唯。'子出。门人问曰：“何谓也？"曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣②。”【注释】①贯：贯穿，贯通。如以绳穿物。
论语里仁第四原文及翻译
论语里仁第四原文及翻译如下：
【原文】4.1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
【译文】孔子说：“居住在有仁爱的地方最好。选择居住环境而不讲究仁德，怎么算是聪明？”
【原文】4.2子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【译文】孔子说：“不仁德的人，不能长久地处于贫困之中，也不能长久地处于安乐之中。仁德的人安于仁道，真正聪明的人一定会实践仁德。”
【原文】4.3子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”
【译文】孔子说：“只有仁德的人，才能真正喜欢一个人，才能憎恶一个人。”
【原文】4.4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【译文】孔子说：“如果立志于行仁德，就不会有恶行了。”
【原文】4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次比于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“财富和地位，都是人想要的，不用正当的手段获得，君子是不愿意安此富贵的。贫穷和地位低贱，是每个人都厌恶的，不是因为正当的手段招来的，失去不掉的。
君子离开了仁德，还怎么去成就君子之名呢？君子是连一顿饭的功夫也不能违背仁德的，仓促紧迫的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
【原文】4.6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。 盖有之矣，我未之见也。”
【译文】孔子说：“我没有见到过真正爱好仁德而厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，会把仁德奉为至高无上；厌恶不仁德的人，他实行仁德的方式就是不让不仁德的事情施加在自己的身上。
有哪怕一天的时间也把自己的力量用于实行仁德的人吗？我还没有看见（要实行仁德而）力量还不够的人。可能会有这样的人，但是我没有见到过。”
【原文】4.7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯之人矣。”
【译文】孔子说：“人所犯的过错，与他是哪一类人有关。观察一个人所犯的过错，也就知道他是什么人了。”
【原文】4.8子曰：“朝闻道，夕死可矣！”
【译文】孔子说：“（如果能够）早上知道事物的至理，即使晚上死去也可以！”
【原文】4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”
【译文】孔子说：“读书人有志于探索真理，但却以衣食不好为耻，这样的人就不值得与他讨论了。”
【原文】4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【译文】孔子说：“君子对待天下的事情，没有绝对的正确，也没有绝对的错误，能够适当就可以了。”
【原文】4.11子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说：“君子关心的是道德修养，小人关心的是自己的田宅。君子关心的是法律制度，小人想的是实惠好处。”
【原文】4.12子曰：“放于利而行，多怨。”
【译文】孔子说：“按照利益的标准来行事，就会招致很多抱怨。”
【原文】4.13子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
【译文】孔子说：“能用礼让来治理国家吗，那还会有什么困哪吗？不能以礼让治国，礼让又有什么用呢？
【原文】4.14子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
【译文】孔子说：“不要怕没有职务和地位，要担忧凭什么获得职务与地位。不要担心没有人知道自己，要追求让人知道自己的本领和才德。”
【原文】4.15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是贯穿始终的。”曾子说：“嗯。”曾子出来后，同学们问他“啥意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠和恕而已！”
【原文】4.16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说：“君子讲道义，小人讲利益”。
【原文】4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】孔子说：“看到别人身上优秀的方面就要想着向他这方面看齐，看到别人身上不足的地方，就要反省自己有没有这方面的毛病。”
【原文】4.18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【译文】孔子说：“侍奉父母时，如果他们有不对的地方要委婉的劝说，看到他们不听从自己的规劝，还要对他们保持尊敬，不违逆他们的心愿和想法，为他们做事也不要有怨言。”
【原文】4.19子曰：“父母在，不远游。游必有方。”
【译文】孔子说：“父母在世的时候，不要远游。如果远游，一定要告诉父母自己的去处。”
【原文】4.20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说：“如果父亲死后三年内没有改变父亲立下的规矩，可以说就是孝顺了。”
【原文】4.21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说：“父母双亲的年龄，不可以不知道。（知道父母的年龄）一方面为他们的长寿高兴，一方面为他们日渐衰老而忧惧。”
【原文】4.22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【译文】孔子说：“古代的人说话不轻易出口，以自己做不到为耻。”
【原文】4.23子曰：“以约失之者鲜矣！”
【译文】孔子说：“能严格约束自己却出现错误的人是很少见的！”
【原文】4.24子曰：“君子喻讷于言而敏于行。”
【译文】孔子说：“君子要言辞谨慎而行动敏捷。”
【原文】4.25子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孤独，一定会有朋友。”
【原文】4.26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【译文】子游说：“侍奉君主过分繁琐唠叨，就会招致羞辱；对待朋友过分繁琐唠叨，就会被疏远。”
