文言虚词详解“因”“举”“焉”和“既”
依照，根据。例：①罔不因势象形。(因：这里有顺着的意思)②变法者因时而化。(因：这里有随着的意思)依靠，凭借。例：①高祖因之以成帝业。②因利乘便，宰割天下，分裂山河。③我欲因之梦吴越。④因河为池。趁着，趁此。例：①不如因而厚遇之。②不如因善遇之。
第一个,趁着第二个,凭借第三个,表原因,因为。
在这里，“因河为池”的含义是利用河流作为天然的防护线，即凭借河流的险要地势来保护国家。这是一种军事策略和地理战略，利用自然地形来增强防御力量，减少敌人的攻击可能性。举例来说，中国古代的许多城市都建在河流附近，利用河流作为城墙的一部分，如南京、杭州等城市。
践华为城，因河为池的“因”意思是“依靠”。详细解释如下：单字解释 “因”在此处的意思是“依靠”。这是对于古人如何利用自然地势进行防御的一种描述。在古代，人们往往会选择天然的地势来建造防御设施，以此来利用自然的力量来加强防御的效果。
句中“因”字是“依靠”的意思。这句话的意思是:凭借着华山来做城墙,依靠着黄河来做护城河。 语出《过秦论 》。
因河为池的因是依靠的意思。出处：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
因(文言文翻译)
“因”，原指事物发生前已具备的条件，也可解释为理由。引申为依，顺着，沿袭等动作。业因果报，是佛教基本原理之一。“因”字的古文义：（1）（动）凭借，依靠。【例】贾谊《过秦论》：“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。”（2）（动）沿袭，承袭。
第一个,趁着第二个,凭借第三个,表原因,因为。 第一个,趁着第二个,凭借第三个,表原因,因为。
1于是，就 因谗之曰屈原列传2依靠，凭借 因河为池过秦论因利乘便，宰割天下，分裂山河过秦论又因后币用事者臣靳尚屈原列传3趁着，趁此 不如因而厚遇之廉颇蔺相如列传不如因善遇之。
因河为池的因意思是“依据”或“依靠”。下面是关于这个问题的 解释词语含义 在此句中，“因河为池”是一个成语或固定词组，通常用来描述利用河流作为防御设施或建立某种优势的情况。“因”在此处的意思是“依据”或“依靠”。
在古文中，“因河为池”的‘因’字意味着倚赖或者利用。这个词组来源于贾谊的《过秦论》一文，原文阐述了秦朝统治者在巩固地位时的战略：他们利用华山作为天然的城墙，黄河作为防御的天然护城河，构建起亿丈高耸的屏障，依托这些天然优势，将不测的深渊变为稳固的防线。
(因:这里有顺着的意思。)④因其固然。 ⑶依靠,凭借。例:①高祖因之以成帝业。②吏因以巧法。③我欲因之梦吴越。④衡乃拟班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏。⑤伺者因此觉知。⑥因河为池。⑦因利乘便,宰割天下,分裂山河。⑧又因厚币用事者臣靳尚。 ⑷趁着,趁此。例:①不如因而厚遇之。
然后践华为城,因河为池什么意思?求翻译?
在贾谊的《过秦论》中，有一句令人深思的表述：“践华为城，因河为池”。这里的“践”指的是利用，“华为城”即以华山为天然屏障，筑起坚固的城墙，“因河为池”则是借黄河之水，将其转化为防御工事，形成天然的护城河。
自谓得其势,无因有动摇。——白居易《有木》诗 4. 又如:因果报应(佛教指物有起因必有结果,善因得善果,恶因得恶果);前因后果 5. 机会 [opportunity;chance]于今无会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》6. 姓 〈动〉1. 依靠;凭借 [depend on;rely on]谁因谁极。
因利乘便有利的形势 ⑤遗 秦无亡矢遗镞之费,而天下诸候已困矣丢失 小学而大遗,吾未见其明也遗漏、忽略 ⑥度 内立法度,务耕织,修守战之具规章、制度 试使山东诸国与陈涉度长絜大量、计算 ⑦因 因遗策(沿袭,动词) 因利乘便(趁着,介词) 因河为池(凭借,依据,介词) ⑧及 非及向时之士(赶得上。
因：遂，于是，就。以：用来、拿来。这是两个词，要在具体语句中去理解。例如：赵王因以括为将。因以，即因之以，就是因此把的意思。因，因为；以，把，可理解为任命。
古意:.在本文中意思是当时;其时 今意:如此,表示紧接上事之后并由于上事而出现某种结果 《过秦论》 两汉 贾谊 上篇 秦孝公据崤函之固,拥雍州之地。
以弱天下之民意思是,以便削弱百姓的反抗力量。 出自西汉贾谊政论散文的代表作《过秦论》。
高中语文必修一至必修三文言文中字词“因”的所有意思?
因利乘便（有利的形势。）因 因遗策（沿袭，动词。）因利乘便（趁着，介词。）因河为池（凭借，依据，介词。）廉颇蔺相如传 却:相如因持璧却立（退后。）以先国家之急而后私仇也（介词，因为。）不如因（之）而后遇之。（省略句。）苏武传 因泣下沾衿，与武决去 衿；通襟，衣襟。
⑶依靠，凭借。例：①高祖因之以成帝业。②吏因以巧法。③我欲因之梦吴越。④衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。⑤伺者因此觉知。⑥因河为池。⑦因利乘便，宰割天下，分裂山河。⑧又因厚币用事者臣靳尚。⑷趁着，趁此。例：①不如因而厚遇之。②不如因善遇之。
原文好象出自史记：践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。翻译是这样：秦始皇凭借华山和黄河，把他们看成城墙和护城河，占据着这亿丈高的华山城堡，其下又紧靠着深不可测的黄河，自以为就十分牢固。践当凭借讲；城作城墙、城堡的意思。
作动词：顺应。“变法者因时而化。”白话译文：改革制度的人要根据时势而变通。出处：战国末年·吕不韦《察今》作名词：原因，机会。“于今无会因。”白话译文：走到今天这一步今后不可能再相会相亲。
“践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊，以为固”应解释为： （然后），凭借华山作为城墙， （因）“就着”黄河作为护城河， （据）“依靠”亿丈高的华山， （临）“对着”深不可测的黄河， （以为）“把这作为”坚固的屏障。
因在古文中的意思
伺者因此觉知后汉书·张衡传用作连词表示顺接上文，可译为“。
因因遗策(沿袭,动词)因利乘便(趁着,介词)因河为池(凭借,依据,介词)之不爱珍器重宝肥饶之地。(的,结构助词)赵奢之伦制其兵。
作者:阅读下面的文言文,完成6—9题。王肃,字恭懿,琅邪临沂人。肃少而聪辩,涉猎经史,颇有大志。仕萧赜,历著作郎、太子舍人、司徒主簿、秘书丞。
然后践华为城,因河为池,据亿丈之城、临不测之溪以为固。 良将劲驽,守要害之处;信臣精卒,陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。“始皇既没,余威震于殊俗。 然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;材能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。
译文：凭借华山作为城墙，就着黄河作为护城河，依靠亿丈高的华山，对着深不可测的黄河，把这作为坚固的屏障。“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊。”出自西汉贾谊的《过秦论》。
因(文言文翻译) 1)(动)凭借,依靠.[例]贾谊 :"然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固."2)(名)原因,理由.[例] :"今政治和平,世无兵革,上下相安,何因当有大水一日暴至?
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固
因河为池的因是依靠的意思。
出处：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
翻译：然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为，这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
《过秦论》鉴赏
《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势。
之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于仁义不施的结论。中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。
以上内容参考：百度百科—《过秦论》
《过秦论》原文 译文 秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 秦孝公占据肴山，函谷关那样险固的地方（关隘），拥有雍州一带那样辽阔的地方，（秦国的）国君臣子牢固据守来（窥探）周王朝，（象卷席日子那样卷起，象用布包一样）有并吞天下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。于是秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。 孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。 秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承先辈的旧业，沿袭前人留下的策略，向南占领了汉中，向西攻取了巴蜀一带，向东割取了肥沃的土地，向北收取了险要的城池和地区。各诸侯国惊恐害怕，集会结盟来想方法削弱秦国，不惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地，来招纳天下的志士能人，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体。在这个时期，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君，这四位君子，都既聪明智慧又忠诚守信，既宽厚道又友爱待人，既能尊敬能人，又能器重谋士，共同约为合纵，离散了秦国的连横，聚集了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的力量。于是六国的谋士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这一班人替他们谋划；有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这一类人沟通他们的意见；有吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这一些人统率他们的军队。他们曾经凭着十倍大的土地，上百万的军队，直逼函谷关去进攻秦国。秦国人敞开关口迎敌，九国的军队，徘徊着不敢前进。秦国没有耕费一支箭，一个箭头，可是天下的各诸侯国已经十分困窘了。于是合纵解散盟约破坏，各国争着割让土地去贿赔秦国。秦国有充足的力量利用他们的弱点，追逐败逃的军队，使无数尸体横卧，流淌的血可以使盾牌漂浮起来；趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国，分割天下的土地。因而强国请求归服，弱国前来朝拜。 延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 传到孝文王、庄襄王，他们在位的时间很短，国家没有大事。到了秦始皇，发扬六代祖先遗留下来的功业，像挥动长鞭赶马那样来驾御天下，吞并了西周、东周，灭掉了诸侯国，登上了尊贵的皇位而统治全中国，用残酷的刑罚来奴役天下的百姓，威势震慑四海。向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林郡和象郡；越族各部落的头领，俯首投降，听众秦国小官吏的摆布。秦始皇就派大将军蒙恬在北方筑起长城守卫边防，击退匈奴七百多里。胡人不敢到南方来牧马，已亡六国的遗民不敢拿起武器仇雪恨。 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 于是秦始皇废除古代帝王的治国方法，焚烧各学派的著作，企图使百姓愚蠢糊涂；毁坏著名的城堡，杀害杰出的人物；收缴天下的兵器，集中到都城咸阳，销熔这些刀箭，用它铸造成十二个铜人，来削弱天下的老百姓。然后凭借华山作为城墙，就着黄河作为护城河，依靠亿大高的华山，对着深不可测的黄河，把这作为坚固的屏障。优秀的将领，强劲有力的弓弩，把它险要的地方；忠实的臣子，精壮的士兵，投置了锐利的兵器，而谁敢把他怎么样。天下已经平定，秦始皇的心中以为函谷关中这样坚固，象是千里的铜墙铁壁，真是子子孙孙称帝称王的万世不朽的基业。 秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 秦始皇死后，遗留下来的威望还震慑着边远的地方。然而阵涉是一个用破瓮做窗户，用绳子系门轴的穷苦人家的子弟，是一个耕田作奴隶的人，而且是一个被征调往渔阳守边的人；他的才能比不上平常人，没有孔子、墨子那样的才能德行和陶朱、猗顿那样的财富；他出身于军队之中，却在田野里突然起义，率领疲惫困乏的士卒，带领几百人，转过头来，攻打秦朝；他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓象云那样集合拢来，象回声那样应声而起，担着粮食，如影随形体那样紧紧跟着。肴山以东的英雄豪杰，于是一起行动起来就把秦朝的统治推翻了。 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，肴函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 要说这时秦朝的统治力量，并没有缩小减弱啊。雍州的土地，山函谷关的坚固险要，仍然象从前那样啊。陈涉的地位，不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山九国的君王尊贵；农具木棍一类的东西，不比钩戟长矛锋利；被征发守卫边塞的戍卒，不比九国的军队强，深远的谋划，行军作战的策略，也不如从前的那些谋士。但是成功和失败却有不同，功绩事业也恰恰相反。试拿肴山以东的各国与陈涉比比长短和大小，比较一下权势和力量，那更不能相提并论了。但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了；然后把天下作为家，把肴山函谷关作为内宫；然而一个人发动起义，帝王基业就毁灭了，皇帝死在别人手里，被天下人讥笑，这是为什么呢？是由于没有实施仁义，攻取天下守住天下的形势就不同啊。
