偏重三五名词解释?
“中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五”此词中的中州是指汴京,而“三五”,原指望日,这里指的则是农历正月十五日的夜晚,即元宵夜。
首先，编著背景有异。《大戴礼记》由西汉中期的戴德编纂，而《小戴礼记》则由西汉的戴圣整理，它又被尊称为《小戴记》。这两部作品代表了不同时期对礼制的研究和传承。
首先，它们的编著者不同。《大戴礼记》是由西汉中期的戴德编著的一部礼制著作，而《小戴礼记》则是由西汉礼学家戴圣所编。其次，两者的篇目数量也有所不同。《大戴礼记》原有八十五篇，但现在仅存三十九篇。剩余的四十六篇在唐代之前就已经亡佚。《小戴礼记》共有四十九篇，分为二十卷。
首先，从编著人来看，小戴礼记是由西汉礼学家戴圣所编，而大戴礼记则是由戴圣的堂兄，西汉中期的戴德编纂而成。这一区别反映了两者在学术传承和家族传统上的不同。其次，从篇数上来说，大戴礼记原有八十五篇，但现今仅存三十九篇，其余的四十六篇至迟在唐代就已经亡佚。
大小戴注礼记?
解释:西汉的戴德和戴圣叔侄二人,都曾经收集、整理有关《礼记》的篇章,并且详细地加以注解。
编著人不同、篇数不同、成书来源不同。《大戴礼记》是西汉中期戴德所编著的礼制著作，而《小戴礼记》（又称《礼记》或《小戴记》）则成书于汉代，由西汉礼学家戴圣所编。《大戴礼记》原有八十五篇，但现在仅存三十九篇。
礼记这部书成书于西汉时期。 《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代,相传为西汉礼学家戴圣所编。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。
大戴礼记，又称《大戴礼》，是战国时期儒家学者戴德编定的礼仪论著。小戴礼记，也称《小戴礼记》或《礼经》，是由戴德的侄子戴圣编订的。二者都与戴氏家族有着直接关联，但成书时间和背景有所不同。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。
礼记.坊记是哪个朝代的?
礼记.坊记出自《礼记》。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。
《小戴礼记》是一部重要的儒家经典著作，简称《礼记》，是由西汉戴圣编纂的。该书主要记录了先秦时期的礼仪制度、道德规范以及部分哲学思想，是了解和研究中国古代文化、思想、礼仪制度的重要参考书籍。
谢谢邀请。《礼记》是西汉戴圣所编纂,主要是对秦汉以前汉族礼仪的汇编,全书共49篇,为十三经之一。
编著人不同 《大戴礼记》：《大戴礼记》是西汉中期戴德编著的礼制著作。《小戴礼记》：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。篇数不同 《大戴礼记》：《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。
大戴礼记与小戴礼记区别
《大戴礼记》和《小戴礼记》的区别如下：
1、编著人不同
《大戴礼记》：《大戴礼记》是西汉中期戴德编著的礼制著作。
《小戴礼记》：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
2、篇数不同
《大戴礼记》：《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。
《小戴礼记》：《小戴礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
3、成书来源不同
《大戴礼记》：《大戴礼记》可能在一定程度上来源于《汉书·艺文志》（第1709页）所著录的时代较早的杂集《记》131篇。
《小戴礼记》：据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。
大戴礼记和小戴礼记是两种古代中国礼仪的文化典籍，它们之间存在很大的区别。大戴礼记是由戴圣所撰写的，并于汉代修订，主要讲述了礼制的基本观念和礼仪的使用方法。而小戴礼记则是依据历代先贤的著述所整合而成，是更加细致和全面的礼仪文化资料。两者在内容上有较大区别。大戴礼记注重礼制的主要思想和原则，更为注重礼仪的基本规范及其用途的解释。而小戴礼记针对更具体的社会情况和人际交往中的实际应用问题，包含更多的细节和实用内容。此外，两者在修订历史上也有所不同。大戴礼记于东汉时期被多次修改，之后还有宋代程颢、程颐进行校勘和补充；而小戴礼记则受到经学派别的不同、不同时期的修订和更改。因此，小戴礼记更具备历史性和现实性，也更加具有实用性。综上所述，虽然大戴礼记和小戴礼记都是中国礼仪文化的代表性典籍，但在内容、修订历史等方面存在明显的区别。通过对两者深入分析，我们可以更好地了解古代中国道德礼仪的演变历程，以及不同时期对礼仪规范的认识与思考。
