九歌湘夫人是战国时期楚国伟大诗人宋玉的作品?
《九歌》、《湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人不是宋玉的作品,而是楚国伟大的浪漫主义诗人屈原的作品。屈原原名屈平,字原,又叫三闾大夫。
段意：诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。
屈原《湘夫人》的赏析 《湘夫人》是战国时期楚国诗人屈原的作品，作为《九歌》系列的一部分，它与《湘君》形成了姊妹篇。此诗以湘君思念湘夫人的情感为主线，通过丰富的想象和细腻的情感描绘，展现了主人公对爱情深深的期盼和无尽的哀怨。
战国中期,楚国的地域包括今湖北、湖南、江西、安徽、浙江、江苏全境以及河南南部,四川、贵州东部,陕西汉中地区。是战国时各国地域最大的。
【译文】：湘夫人降落在北洲之上，我已忧愁满怀望眼欲穿。 凉爽的秋风阵阵吹来， 洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。登上长着野花的高地远望， 与她定好约会准备晚宴。 为何鸟儿聚集在水草间， 为何渔网悬挂在大树颠？沅水有白芷澧水有幽兰， 眷念湘夫人却不敢明言。
第五句是,沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。 《九歌·湘夫人》是战国时期楚国诗人屈原的诗作,是《九歌·湘君》的姊妹篇。
湘夫人，中，被称为，千古言秋之祖的是哪一句.简要分析原因?
屈原《九歌.湘夫人》中:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,被称为千古言秋之祖。
屈原《九歌之四·湘夫人》原文。译文 原文: 帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。
诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。这些都是因期待而落空所产生的情绪波动。诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后,喜出望外,在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌著新婚前的准备事宜。
《湘夫人》的全文翻译: 湘夫人降落在北洲之上, 极目远眺啊使我惆怅。 树木轻摇啊秋风初凉, 洞庭起波啊树叶落降。
湘夫人原文注音及翻译赏析具体如下：原文：jiǔ gē xiāng fū rén 九歌湘夫人 战国-屈原 dì zi jiàng xī běi zhǔ，mù miǎo miǎo xī chóu yǔ 。帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。niǎo niǎo xī qiū fēng，dòng tíng bō xī mù yè xià 。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
这首诗的主旨是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。湘君和湘夫人的形象不仅丰富生动，也与现实生活中的人在情感上靠近。《九歌·湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。
屈原湘夫人深度解析?
《湘夫人》是《楚辞·九歌》中的一篇,主要描述了屈原对湘水女神的赞美和追求。文章以屈原向湘水女神祈求爱情为主线,展示了他对美好爱情的向往和追求。
鱼网为什么挂结在树梢之上? 沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。 神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。 麋鹿为什么在庭院里觅食? 蛟龙为什么在水边游荡? 清晨我打马在江畔奔驰,傍晚我渡到江水西旁。 我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。
《九歌·湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品，是《九歌·湘君》的姊妹篇。此诗写湘君期待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。来源:对于湘君和湘夫人的来历，多有争论。
少年时代与其父亲伯庸隐居在楚国南方,青年时期以一首《国殇》抒发自己的理想而引起了楚怀王的注意,致使其创作了《山鬼》、《云中君》。
这首诗出了湘君为追求理想和爱情的执着和痴情，及一再遭到挫折却决不退缩的勇气。
湘夫人屈原原文及翻译
《九歌·湘夫人》原文如下：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白楚兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮茱中，增何为兮木上？
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺溃。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，夕济兮西滋。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰恻，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，摇蕙欃兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余裸兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
译文：
湘夫人降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
踩着白植啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛；四壁撒满香椒啊，用来装饰厅堂。
桂木作栋梁啊木兰为析椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云—样。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
《九歌·湘夫人》创作背景：
《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。
湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
以《湘看夕霜厢类人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。
神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
