劝学教案
劝学教案 篇1 教材分析及设计意图 《孙权劝学》是人教社20xx年版七年级下册第三单元中的一篇文言文自读课,选自宋代司马光的《资治通鉴》,讲的是三国时期东吴吕蒙在孙权劝说下认真读书,才略长进的故事。
是背诵,没有实际运用,现在已经忘得差不多了。。。
这是一篇议论文，课文既然是“劝学”，也就是劝勉人去学习，那么，你觉得文中哪句话可以作为课文的中心论点呢?明确：“学不可以已”。已就是停止的意思，这里的“可以”和今天的“可以”有所不同，这里是两个词，“可”即相当于今天所讲的“可以、能够”，“以”仅作为起舒缓作用的语气助词。
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板书设计:孙权劝学 孙权→劝→吕蒙←赞←鲁肃 (语重心长)(自豪、自得)(惊讶、赞叹) 关爱部下虚心接受意见爱才 好学勤学、刻苦敬才 善劝 【 篇二】 【教学目标】 知识与技能目标 了解有关《资治通鉴》的文学常识。 掌握文中涉及的常用文言词语。
阅读留感—文•寒天飘雪. 千篇阅过学熟知, 才有灵思寄笔时。 众览天文和地理, 方能感慨化成诗! 谢邀,读书可以让我们有一份绝美的心境!
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高一必修一文言文,高一数学必修1教案.一语文文言文第四单元教案全集1孔孟二章《季氏将伐颛臾》教案教学目标:1.了解语录体的论述方式.“修文德以来远人”了解本文语言高度精炼的特点.季氏伐 。
教学重点:诵读课文,在把握文意的基础上,掌握本文比喻论证、对比论证的方法。 教学难点:通过了解荀子对学习作用、意义、方法与态度的论述,认识到学习的重要性以及学习必须做到“积累”“坚持”“专一”的道理。进而从名言名句中得到启迪,激发学生的学习兴趣。 教学方法 谈话法;诵读法;小组讨论法。
孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可不学!”吕蒙以军中事务多为推托。孙权说：“我并不想让你研究经典成为学官，只是希望你多读一些书，了解历史。你说事务多，谁比得上我？我经常读书，自感大有裨益。”吕蒙于是开始学习。
老师对学生的教育必须做到言传身教。劝学主要是针对不爱学习的孩子,如何让他们知道学习的重要性还真是让人头疼的事。
ppt简介：《孙权劝学》是一篇自读课，故事性很强，本节课教学重点放在了朗读上，通过自由读、齐读、小组读、分角色读、等多种形式的朗读，理解课文，体会人物说话的语气，把握人物形象。通过自主合作、探究的学习方法在这节课中得以体现。
《孙权劝学》教学设计
《孙权劝学》 教案范文(一) (一)说教材。 《孙权劝学》是人教版新课标语文七年级下册第三单元的一篇课文,讲的是孙权劝说东吴大将吕蒙认真学习的故事,选自司马光的《资治通鉴》。文章简练生动,用语不多,但能在寥寥数语中描摹出人物说话时的口吻、情态和心理,人物个性鲜明,跃然纸上,堪称人物语言描写的精品之作。
教学重难点: 借助注释、联系上下文理解词句,了解课文大意,熟读成诵,积累语言,为初中学习文言文作好铺垫。 通过比较阅读,梳理出文言文里几个智童的共同特点:观察仔细,勤于动脑,思维敏捷,言语巧妙。从而获得启迪,在学习生活中也要努力做一名“智童”。
现在应用最广泛的多媒体课件形式是 PPT（用office PowerPoint 制作的幻灯片），由于它编辑、播放，各种操作简单易学，但是严格来讲并不是为制作课件而开发。功能虽然强大，但使用烦琐，难以表达教育思想。尤其是PPT容纳文字量小，不能对图片作透明处理。
这回,孙权又来劝他了,结果怎样呢?让我们来看《孙权劝学》一文。 2.作品介绍 本文选自《资治通鉴》,题目是编者加的。
以下是我精心整理的初三春季开学第一课主题班会教案,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
定语后置ppt文言文
② 蚓无爪牙之利,筋骨之强(《劝学》)(蚯蚓没有锋利的爪牙,健强的筋骨) ③ 人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!(《屈原列传》)(高尚的人谁又能让自己清洁的身子,蒙受污浊的外物[污染]呢!
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求《鞋匠的儿子》的课件、课文朗读 《鞋匠的儿子》的教学设计与思考 《鞋匠的儿子》是苏教版国标本第十一册一篇课文e68a84e8a2ad62616964757a686964616f..."这"一定数量",在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首,《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇(段)。
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新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定,"诵读古典诗词和浅易文言文,理解词语的含义和作品的思想..."这"一定数量",在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首,《劝学》、《兰亭...5. 如何快速读懂中考课外文言文课件 首先,需要认识到的是,我们所说的古文。
高中课文劝学原文及翻译注释
高中课文劝学原文及翻译注释：
劝学原文：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：
君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。
借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
注释：
一、字音
木直中（zhòng)绳
輮（róu）
槁（gǎo)暴(pù)
就砺（lì）
参（cān)省(xǐng)
须臾（yú)
跂（qì)
楫（jí）
生（xìng)非异
跬（kuǐ )步
骐骥（qí jì)
驽（nú)马十驾
锲（qiè)而舍之
金石可镂（lòu)
螯（áo )
蛇鳝（shàn）
二、字义
1、君子：这里指有才能的人。
2、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。 蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
6、輮 ：通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。 槁，枯。暴，同“曝”，日晒。槁暴，枯干。
9、挺：直。
10、受绳：经墨线丈量过。
11、金：指金属制的刀剑等。
12、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
13、参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。
14、吾尝终日而思矣：而，表修饰
15、须臾：片刻，一会儿。
16、跂：提起脚后跟。
17、博见：看见的范围广，见得广。
18、而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
19、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
20、假：借助，利用。
21、舆：车。
22、利足：脚步快。
23、致：达到。
24、水：指游泳。名词，用作动词。
25、绝：横渡。
26、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”天赋，资质。
27、物：外物，指各种客观条件。
28、兴：起。
29、渊：深水。
30、蛟：一种龙。
31、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。
32、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
33、无以：没有用来……的（办法）
34、骐骥：骏马。
35、驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
36、功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
37、锲：用刀雕刻。
38、镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
39、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
40、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。
41、螯：蟹钳。
42、躁：浮躁，不专心。
