万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉? 翻译?
翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？《鱼我所欲也》作品原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。出处：战国 孟子 《鱼我所欲也》原文：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。何加：有什么益处。何 介词结构，后置。这句话出自《鱼我所欲也》，前后文为：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
"万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？"这句话的意思是，如果有人向我送上一千钟贡品，我不会去争辩其中的礼仪和义理，而是接受它们。那么如果有人向我送上一万钟贡品，我又该如何加以回应呢？
翻译：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?求采纳，谢谢！
万钟则不变礼义而受之，万钟于我何加焉的意思?
意思是:(对于)高官厚禄不辨是否合乎礼义就接受了它,这样,高官厚禄对我有什么好处呢?注释: 万钟:这里指高位厚禄。
万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 出自《鱼我所欲也》翻译:万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?或者是:高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？
万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之③，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”[注释] ①豆：古代一种盛食物的器皿，形似高脚盘。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉? ……译义：（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
白话译文：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？这句话出自孟子的《鱼我所欲也》。原文节选：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
万种钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意思是高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它，这样，高官厚禄对我有什么好处呢。释义 万种钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉，这句话是孟子对于接受物质利益的一种道德判断。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的意思?
意思是:(对于)高官厚禄不辨是否合乎礼义就接受了它,这样,高官厚禄对我有什么好处呢? 注释: 万钟:这里指高位厚禄。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。因为苟且偷生的事往往违背道义，如果背弃信义去做，就会为人所唾弃。
意思是:高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢? 出处是:《鱼我所欲也》。 部分精选:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
原文：万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？寓意：优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？万钟：古代的计量单位。这里指优厚的物质待遇。
明确答案：万钟则不辩礼义而受之，意味着对于优厚的俸禄，不分辨是否符合礼义就接受。万钟于我何加焉，表示丰厚的俸禄对我有什么增益呢？详细解释：1. 万钟则不辩礼义而受之：这句话表达了对于某种诱惑，尤其是物质诱惑，如丰厚的俸禄，人们在面对时可能会不加以思考或分辨就直接接受。
万钟的奉禄如果不分辨是否和乎礼仪就接受了，万钟的奉禄对我又有什么益处呢？
“万物于我何加焉”中的《于》,是何意?
于：对于。“万物于我何加焉”意思是世间万物对于我来说又有什么好处呢?出自战国时期孟子的《告子》。所在选段原文 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
这句话出自于孟子的《鱼我所欲也》。 原文:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
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答案：万钟于我何加焉。解释：翻译原句 “万钟于我何加焉”是一句文言文，为了更准确地理解其含义，需要对其进行恰当的翻译。解释关键词 这句中的关键词是“万钟”和“何加”。1.“万钟”在古代文献中常用来形容丰厚的俸禄或大量的赏赐。2.“何加”的意思是“增加什么”。
全文（节选）如下：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
文言文翻译(万钟于我何加焉)
有万钟的俸禄，(位高禄厚就不辨礼义去接受它),可位高禄厚于我有什么好处？
万钟于我何加焉的意思是：万钟这优厚的俸禄对我有什么好处呢？详细解释如下：该句出自《鱼我所欲也》，是孟子发表自己观点的一句名言。其中的“万钟”指的是优厚的俸禄，可以解释为丰厚的薪水或者极高的社会地位。而“于我何加焉”则是询问这样的待遇能给自己带来什么好处。
有万钟的薪俸的诱惑，不分辨是否符合礼法和道义就接受。
万钟于我何加焉的“于”字意思是“对于”。该句出自《孟子》，意为“万钟的俸禄对于我有什么益处呢？”这里的“于”字是一个介词，用于引出动作的对象或事物的关系。具体解释如下：在古汉语中，“于”常常作为介词使用，用以表达动作的对象或者事物的关联。
结论：《万钟于我何加焉》一文探讨的是关于丰厚物质利益对于个人道德和价值观的影响。在古代，"万钟"象征着极为丰富的粮食和高官厚禄，但孟子在《告子上》中强调，如果一个人接受这些丰厚的物质而不顾礼仪和道义，那么这些财富对他来说并无实际益处。
安:①怎么(安求其能千里也)②养(衣食所安)卑:①低下(非天质之卑)②身份低微(先帝不以臣卑鄙)备:①周全、详尽。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉的翻译
白话译文：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
这句话出自孟子的《鱼我所欲也》。原文节选：
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
白话译文：
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
扩展资料：
作者简介：
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。
儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
作品赏析：
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。
其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”（从前为了）与“今为”（现在为了）对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力
参考资料来源：百度百科-鱼我所欲也
