通古今之变究天人之际是谁的
司马迁（公元前145—公元前87）以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史，对后世的影响极为巨大，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁一生只写了《史记》，其父司马谈为太史令（相当于现在国家图书馆馆长一职）。
这就是司马迁在《报任安书》里对自己当时正在编纂的《史记》的评说。
“究天人之际，通古今之变”的意思是：探究天道与人事之间的关系，通晓古今兴衰成败的规律。“究天人之际，通古今之变”出自西汉史学家司马迁的《报任安书》，原句为：“究天人之际,通古今之变，成一家之言”。《报任安书》的介绍 《报任安书》是汉代史学家司马迁写给友人任安的回信。
“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这句话的意思是：想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来世道盛衰变迁的脉络，成为一家之言。出处：出自汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信《报任安书》，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
意思是：也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，是司马迁在给友人任安的一封回信中，对自己撰写《史记》目的所说的话。班固还把这句话记录在《汉书·司马迁传》中，代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识。
究天人之际通古今之变的意思 究天人之际通古今之变出自何处
究天人之际通古今之变这句话出自司马迁《史记》之《报任安书》。意思是通过史实现象揭示本质，探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。通晓从古到今的社会的各种发展演变,进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述,有所取舍褒贬,寄寓理想形成自己独特自成一家的史学理论学说。
【答案】：D “究天人之际,通古今之变,成一家之言”是司马迁在《报任安书》中的一句话,意思是希望能够穷尽天人之间的关系,通晓从古至今的变化,形成一家的学说,表达了司马迁崇高的志向。因此,本题应该选择D。
这句话的意思是：探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。出处：汉·司马迁《报任安书》选段：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
意思是想用它来研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,形成一家的学说。 出自——西汉司马迁《史记》之《报任少卿书》。
司马迁""究天人之际?
意思是:通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相互作用关系。 天人之际,是指自然和人事之间的相互关系。 天:自然规律;人:人事;际:际遇。
翻译为：也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。西汉司马迁《报任安书》，原文选段：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
“究天人之际，通古今之变”出自西汉史学家司马迁的《报任安书》，原句为：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“究天人之际，通古今之变”的意思是：探究天道与人事之间的关系，通晓古今兴衰成败的规律。
在司马迁的著作《太史公自序》中，他提出了"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的理念。这一理念主要体现在三个方面：首先，"究天人之际"意味着探讨天道与人事之间的关系，司马迁继承了唯物主义传统，强调天与人事分离，反对天道对人事的干预，认为社会现象由人的活动决定，天和人是独立的实体。
究天人之际,通古今之变.的意思
究天人之际，通古今之变，这一表达具有深远意义，体现了探究天地人事之间的关联，以及理解古今变化之道的深刻思考。明确答案：究天人之际，通古今之变，可以理解为探究天地万物与人间社会的相互作用，以及贯通古今的历史演变和规律。这句话表达了一种寻求知识、理解世界本质的态度和追求。
此语出自司马迁《报任少卿书》，希望能够穷尽天人之间的关系,贯通/通晓从古至今的变化,形成一家的学说。用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。1.究天人之际：所谓“究天人之际”就是要探讨天道和人事之间的关系。
究天人之际，通古今之变，成一家之言。明确答案：这句话的意思是，研究天与人之间的关系，贯通古今的变化规律，进而形成自己独特的观点或学说。详细解释：1. 究天人之际：这一部分强调的是对于天与人之间关系的探索和思考。
《汉书艺文志》说“左史记言,右史记事.”所谓言与事分别言之,机械地说“左史记言”这个“言”就是指的《尚书》。
亦欲以究天人之际后面两句是什么?
究天人之际,通古今之变,成一家之言 究天人之际,通古今之变。
这句话的意思是，通过史实现象揭示本质，探究自然现象和人类社会之间的相互作用关系，通晓从古到今的历朝历代的发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理，通过史实记述，有所取舍有所褒贬，形成自己独特的自成一家的史学理论学说。
究天人之际，通古今之变，成一家之言。明确答案：这句话的意思是，研究天地万物与人事之间的关系，贯通古今的变化规律，形成自己独特的见解和言论。详细解释：1. 究天人之际：“天人之际”指的是天地万物与人的关系。这里强调对自然与人文的深入研究，探索二者之间的相互影响和关系。
是司马迁在《报任安书》说的。原文：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。译文：也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。
"究天人之际，通古今之变“，出自司马迁《报任安书》。”判天地之美，析万物之理“，出自庄子《庄子·杂篇·天下》。“为天地立心，为生民立命。”出自张载《横渠语录》。究天人之际，通古今之变 出自:司马迁《报任安书》原文：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
究天人之际，通古今之变，成一家之言出自
一、意思：
近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络。
二、原句
原句为“究天人之际,通古今之变，成一家之言”。出自司马迁的《报任安书》。
三、赏析
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，是司马迁在给友人任安的一封回信中，对自己撰写《史记》目的所说的话。班固还把这句话记录在《汉书·司马迁传》中，代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意识。
所谓“究天人之际”，就是要探讨天道和人事之间的关系；所谓“通古今之变”,就是要考察历史发展演变的进程,寻找历代王朝兴衰成败的规律。为此，司马迁的史学研究方法与路径是：“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。
扩展资料
《报任安书》赏析：
《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。
全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”。
悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。
这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治。
参考资料：百度百科——报任安书
