以五十步笑百步 (原文与翻译)
孟子以五十步笑百步的故事，揭示了梁惠王看似用心治理国家，实则与邻国并无本质区别。他认为，若不真正解决百姓的生计问题，而只是表面的迁徙和物资调配，就如同战场上逃跑五十步和百步的士兵，本质上都是逃避问题。
50步笑百步,这是古代的一个寓言故事,这是一个复合成语,就是说在打仗的时候后退50步的人讥笑后退100步的人,也就是说,认为自己的错误比别人轻。
五十步笑百步寓言故事1 梁惠王说：“我对于治理国家，是很尽心的了。河西闹灾荒，我就把灾民迁到河东，把粮食运往河西；河东闹灾荒，我也是这样办理。但是邻国的百姓不减少，我的臣民也不增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。
“五十步笑百步”的典故1 “五十步笑百步”比喻程度不同，本质一样。此典出自《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步则如何？”战国时，梁惠王常常为了一点儿小事情就和别的国家打仗。
鉴赏：梁惠王即魏惠王，他认为自己对于国家和百姓已经非常尽心，然而自己的百姓却没有比邻国增多，对此非常困惑，因此向孟子询问。孟子没有正面回答他的问题，而是以一个寓言故事来阐明他的看法，这就是历史上著名的“五十步笑百步”的典故。
五十步笑百步的道理是看事情与问题不能有局限性,需要纵观全局,对某一事物要进行理性的分析,找到其中规律,看清事物的本身才能更好的进行处理与解答。
五十步笑百步的故事和含义简短
五十步笑百步的故事 梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽意的了。
五十步笑百步，简称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中之一则寓言。孟子对梁惠王（魏惠王）说，士兵在阵前逃跑，一人逃了五十步，另一人逃了一百步，前者就讥笑后者不勇敢，以此来比喻讥笑别人犯错时，自己亦犯了同样之错误，只是程度轻一点。原文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
《五十步笑百步》的故事：战国时，孟子拜见梁惠王，梁惠王问孟子说：“我对国家真是尽心尽力了，如果河内地方遇到饥荒，我把那儿的居民迁到河东去，又把河东的粮食调到河内；河东出现同样的灾情，我也照样这样做。你说有哪个国家的君主能像我这样替百姓办事呀？
却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
五十步笑百步的故事及寓意有哪：故事：战国时期，孟子来到魏国都城大梁，拜见国君梁惠王。梁惠王向他请教了说：“黄河以北受灾，我就让老百姓移居到河东，还调运粮食到河北岸去赈济灾民。我的百姓也不比邻国的多，这是什么原因呢？
五十步笑百步是个什么典故?
五十步笑百步,又称五十笑百,是出自《孟子·梁惠王上》中的一则寓言。
五十步笑百步,战国时候,孟子跟梁惠王谈话,打了一个比方,有两个兵在前线败下来,一个逃跑了五十步,另一个逃跑了一百步。
“五十步笑百步”是一个中国的成语和典故,源于战国时期的故事。这个故事被记载在《吕氏春秋》一书中。
【解释】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
范例:战国时候,孟子跟梁惠王谈话,打了一个比方,有两个兵士从前线上败下来,一个退了五十步,另一个退了一百步,退了五十步的就讥笑退了一百步的。
五十步笑百步是一则寓言故事，讲述了一个自我欺骗者的故事。这个故事源于中国古代的《庄子》一书，后来经过传统民间故事的传承，成为今天广为流传的寓言。这个故事的主人公是两个人：一个叫五十步，一个叫百步。五十步和百步都是汉朝时期的士兵，战争结束后他们一起回家。
《五十步笑百步》的故事及寓意是什么？
五十步笑百步的故事及寓意有哪：
故事：
战国时期，孟子来到魏国都城大梁，拜见国君梁惠王。梁惠王向他请教了说：“黄河以北受灾，我就让老百姓移居到河东，还调运粮食到河北岸去赈济灾民。我的百姓也不比邻国的多，这是什么原因呢？”
孟子回答说：“两军交锋时，逃了五十步的士兵嘲笑那些逃了一百步的，您说有道理吗？”
寓意：
某些人在对别人的痛疽溃疡讽怨呵责的时候，却对自己的毛病视若无睹，毫无觉悟，用“五十步笑百步”的做法为自己掩饰有时候我们看到的只是令人眼花缭乱的事物表象，而藏在表象之后决定着事物本质的属性，往往容易被忽视。
成语运用：
成文用法：“五十步笑百步”比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。在句中作宾语、分句；含贬义。
运用示例：闻一多《什么是儒家》：“孔子的见地还是远点，但比起冉求，也不过是以五十步笑百步而已。”
五十步笑百步，简称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中之一则寓言。孟子对梁惠王（魏惠王）说，士兵在阵前逃跑，一人逃了五十步，另一人逃了一百步，前者就讥笑后者不勇敢，以此来比喻讥笑别人犯错时，自己亦犯了同样之错误，只是程度轻一点。
原文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（选自《孟子.梁惠王上》）
二、翻译
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河西地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到黄河西。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿战事作比喻。咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，有士兵丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。有的逃了一百步停下来，有的逃了五十步住了脚。如果自己只逃了五十步就嘲笑该等逃了一百步之人，则如何？”
惠王说：“不可以，只不过后面的逃不到一百步罢了，此亦是逃走呀！”
孟子说：“大王如果懂得此一点，则不要指望魏国的百姓会多于邻国了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便不会食完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就不会食光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就不会用尽。粮食和鱼鳖食不完，木材用不尽，是使百姓对生养死葬没有遗憾。
百姓对生养死葬都无憾，就是王道之开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，五十岁以上者就都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，七十岁以上之老人就都可以食肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍其生产季节，数口人之家庭就可以不挨饿了。
认真地办好学校，反复地教导老百姓孝顺父母、尊敬兄长之大道理，须发花白之老人也就不会自己负载着重物在道路上行走了。七十岁以上者有丝绸穿，有肉食，普通百姓不饥不寒，如此还不能实行王道，是从来未有过！
现在梁国，富贵人家之猪狗食掉了人之粮食，而不约束制止；道途上有饿死之人，而不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘此非我之罪过，而是由于年岁收成不好。’此种说法和拿刀杀死了人，却说‘不是我杀，而是兵器杀’，又有何异呢？大王如果不归罪到年成，如此天下之民就会投奔到来了。”
使用
此后中国文人常以此比喻不知耻之人，如南朝《弘明集》说：“岂独爱欲未除，宿缘是畏，唯见其有，岂复是过，以此嗤齐侯，犹五十步笑百步耳。”
闽南语俗谚中，常称“龟笑鳖无尾（或鳖笑龟粗皮）”，以龟鳖本相近，却能互相耻笑，义同“五十步笑百步”。
英语古谚中，“壶嫌煲太黑”（The pot calling the kettle black），同是黑色的茶壶嘲笑茶煲太黑（因为传统的壶和煲都是黑色材料制作），今人多以此作为“五十步笑百步”的翻译。
日语俗谚中虽也有“五十步百步”（ごじっぽびゃっぽ）的用法，但亦有更通俗的同义谚语“目粪鼻粪”（めくそはなくそ）。全句为“目粪が鼻粪を笑う”意思即是“眼屎笑鼻屎”。
以上内容参考百度百科-以五十步笑百步
