大道之行也原文及翻译一句一译
大道之行，天下为公。翻译：大道的行走，使天下成为公共的领土。大道之行的来源 “大道之行，天下为公”出自《礼记·中庸》。《礼记》是中国战国时期（公元前475年至221年）儒家经典之一。旨在告诫人们如何做一个有德行的人，如何进入天命而不违背道义。
“天下为公”出自《礼记·礼运》，原文为：大道之行也，天下为公。这句话的意思是：当大道施行的时候，天下为人民所共有。“天下为公”的“大同”社会的构想寄托着儒家崇高的社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。《大道之行也》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
意思是天下是人们所共有的,把品德高尚的人、有才能的人选出来,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。
此话出处西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公。”《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
意思是：在大道实行的时候，天下是人们所共有的。出自：《礼记·礼运》原文：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。释义：在大道实行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
大道之行也成语、出自哪里
大道之行，天下为公是汉语成语，意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。
大道之行也天下为公出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》。“大道之行也，天下为公”的意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。原文 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
出自礼记一书,后被孙中山先生多次引用,十九大习总书记和中央党校专门出书,指出百年,脱贫致富之后,大道之行,应坚持天下为公的理念。
大道之行天下为公全文?
全文如下 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》。2.原句为：“大道之行也，天下为公。3.”这句话的意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。
“大道之行也”的下一句是“天下为公”。出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
【答案】：B 本题主要考查文化常识。“大道之行，天下为公”是汉语成语，出自西汉•戴圣《礼记•礼运篇》。故本题答案选B。
出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。
天下为公出自哪部典籍
天下为公出自《礼记·礼运》。大道之行，天下为公是汉语成语，出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》，意思是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。
大道：古代指政治上的最高理想。释义：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。出处：西汉·戴圣《戴圣》原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
天下为公:天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明。
大道之行也,天下为公出自《礼记》。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。
你好 选自《礼记·礼运》之《大道之行也》在大道施行的时候，天下是人们所共有的。大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
大道之行壮阔无垠出自哪里?
选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
大道之行也，天下为公出自西汉戴圣《礼记礼运篇》。《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。
“大道之行也，天下为公”一词出自《礼记·大序》。其中，“大道”指的是敬天、爱人的理念，是一种至高的道德准则。意思是，若所有人都能遵循这样的准则，就能实现天下共享的理想境界。这里的“天下”，不是指国家疆域，而是指整个社会，包括所有的人和物。
【意思】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。【出自】《大道之行也》【作者】佚名 【全文】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
""大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也,天下为公出自哪部著作
大道之行也，天下为公出自西汉戴圣《礼记礼运篇》。
《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
作者介绍：
孔子(公元前551年9月28日—公元前479年4月11日)，子姓孔氏，名丘字仲尼。祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来整理编成儒家经典《论语》。
大道之行也，天下为公出自西汉戴圣《礼记礼运篇》。
《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
作者介绍：
孔子(公元前551年9月28日—公元前479年4月11日)，子姓孔氏，名丘字仲尼。祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来整理编成儒家经典《论语》。
