虽不能至心向往之的全文?
间关车之辖兮, 思娈季女逝兮。 匪饥匪渴, 德音来括。 虽无好友? 式燕且喜。 依彼平林, 有集维鷮。 辰彼硕女, 令德来教。
原文：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。
高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。原出于《诗经·小雅·车辖》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。
“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”的意思是： 对高山的仰慕和向往如同仰望高耸的山峰，内心的向往如同行走在宽广的大道上。虽然无法达到顶峰，但心中始终怀有向往之情。详细解释如下：关于“高山仰止”的理解。
高山仰止，景行行止，这句诗描绘了对高尚德行的崇敬与追求，即使无法亲身达到，内心仍充满了向往。"高山"象征着无比崇高的道德境界，"景行"则意味着光明正大的行为准则。在《诗经·小雅·车辖》中，它本意是形容新郎官愉快地迎接新娘，如同在大道上行走。
“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”意思是：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着。
高山仰止,景行景止,虽不能至,心向往之”的意思
高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。这段话表达的是一种崇尚、敬仰的情感和对理想境界、高尚行为的向往。具体含义如下：明确答案：1. “高山仰止”：如同仰望高山，表示对崇高、伟大的事物或人物的敬仰、崇拜。
意思是：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着。出处：《孔子世家赞》全文 《孔子世家赞》【作者】司马迁 【朝代】汉 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
是说一个人的品德如高山一般让人景仰,如大道一般让世人遵循,让人不禁将他的举止作为行为,虽然不能到达和那人一样的品行和才学,但也会心之向往。
高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之解释高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之意思是：品行才学像高山一样,要人仰视,而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度（孔夫子的境界）,可是心里却一直向往着。高山， 喻高尚的德行。
意思：巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。出自：汉 司马迁《史记·孔子世家》之《孔子世家赞》原文选段：太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。
高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之原文
高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。这句话出自西汉司马迁的《孔子世家赞》，原文是：“太史公曰：《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。”意思是说，尽管我们无法亲自登上高山、走在宽广的道路上，但我们的心灵却向往着那些地方。
这句话的意思是，高山虽高，但我们可以仰望它，景行虽远，但我们可以向着它前进。即使不能达到最高点或最远处，但我们内心依然向往并追求这样的目标。这段话表达了一种积极向上、不断追求进步的人生态度。它鼓励人们在面对困难和挑战时，不要轻易放弃，而是要坚持不懈地努力，不断向自己的目标迈进。
出自《诗经·小雅· 车舝》，是说一个人的品德如高山一般让人景仰，如大道一般让世人遵循，让人不禁将他的举止作为行为，虽然不能到达和那人一样的品行和才学，但也会心之向往，时刻规范着自己。
“高山仰止,景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》.司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.\'虽不能至,然心向往之.”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”郑把“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰；“景行”是“明行”。
《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.’虽不能至,然心向往之.”“高山仰止,景行行止”,这话常见常用,可要解释清楚,还真得费点笔墨.这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰,瞻望也.景行。
意思:看到高山就停下来仰望,看到品德高尚的人就模仿他,虽然不能达到他们的高度,但心里还是努力那么去做。原出于《诗经·小雅·车辖 》。
"高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。”出自哪里?
“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”出自《史记·孔子世家》。前半句出自《诗经·小雅·甫田之什·车辖》，原句是“高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。”全句出自司马迁《史记·孔子世家》，专门引以赞美孔子，《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
Q:「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之」此句出自诗经那一首诗? 其实只有「高山仰止，景行行止」出自诗经。其原句乃出自《诗经·小雅·甫田之什·车辖》。全诗五章，其实皆以男子的口吻写娶妻途中的喜乐及对佳偶的思慕之情。 其原文及译文如下: 【原文】 间关车之辖兮，思娈季女逝兮。
高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。（西汉《史记.孔子世家》）释义：诗经里说“高山仰止，景行行止”，尽管我努力，也不一定能达到（孔夫子的境界），但我内心却非常向往。【相关】高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。
前半句出自《诗经·小雅·甫田之什·车辖》，原句：“高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。”全句出自司马迁《史记·孔子世家》，专门引以赞美孔子：“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。
这句话原出于《诗经·小雅·车舝》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。
"高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之.出自哪里?
出自《诗经·小雅· 车舝》，是说一个人的品德如高山一般让人景仰，如大道一般让世人遵循，让人不禁将他的举止作为行为，虽然不能到达和那人一样的品行和才学，但也会心之向往，时刻规范着自己。
高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。（西汉《史记.孔子世家》）
释义：诗经里说“高山仰止，景行行止”，尽管我努力，也不一定能达到（孔夫子的境界），但我内心却非常向往。
【相关】
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
原诗在《小雅》里，“景”是大的意思，“行”是道路的意思，在此上下文中，“行”读hang。“行止”的“行”就读xíng。
但后来将《小雅》中这个句子独立出来说“高山景行”比喻崇高的德行，便会误读为xíng。
“止“语气词。
景行（háng 道路）行（xíng 跟随）止。
高山仰止,景行行止”
“高山仰止,景行行止”,这话常见常用,可要解释清楚,还真得费点笔墨.
这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之,有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰,瞻望也.景行,大道也.高山则可仰,景行则可行.”一个是汉儒,一个是宋儒,两人说法竟有如此大的差异.
上句“高山仰止”,郑说“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山,并无喻义.
下句“景行行止”,分歧更大.依郑说,“景行”解释为“明行”,即光明正大的行为；“则而行之”,是说以此作为行动的准则.依朱说,“景行”（—háng）是大道,“景行行止”是说大道可供人们行走.
郑玄、朱熹都是大儒,两人的说法都有道理,不过由于两人相隔千年之久,在朱说提出之前,郑说已为大家所普遍接受,因此后人在引用这话时,多取郑说,少有取朱说的.现行各种词典,有的两说并存,有的把两说糅合在一起.
两句中的“止”字,是语助词,表示确定语气,后代引用时有改用“之”字的.
“高山仰止,景行行止”,可以缩略为成语“高山景行”,“景仰”一词也由此产生.因为是名句,后代引用的很多,这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止,景行行止.’虽不能至,然心向往之.”
这话是用来赞美孔子的,由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着）,景仰的意思就格外显豁了.再说,《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年,可知景仰之说早已通行于世,并非郑玄所首倡也.
