籍第令毋斩第的意思?
第-释义:即使,假若。 此句意思就是:即使能免于斩刑。 “藉”“第”“令”都是“即使假若”的意思。
这句话的意思是：即使能免于斩刑，而戍守边塞的人十个中也得死去六七个。这句话出自汉代诗人司马迁的《史记·陈涉世家》。在文中，陈胜、吴广起义时，陈胜对戍卒们说：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
藉第令毋斩的藉的意思是即使。“藉第令毋斩”出自司马迁的《史记》中的《陈涉世家》：召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
当行(... 一词多义 之: 辍耕之垄上(动词,到,去) 怅恨久之(语气助词,凑足音节,无实义) 二世杀之(代词,扶苏) 燕雀安知鸿鹄之志哉(结构助词。
句中藉的意思是:即使。 出自两汉司马迁的《史记.陈涉世家》。 节选: 公等遇雨,皆已失期,失期当斩。藉第令毋斩,而戍死者固十六七。
陈涉世家藉第令毋斩
陈涉世家藉第令毋斩，即陈胜、吴广世家传记中的一条命令，意思是要求不得斩杀他们。详细解释如下：背景介绍 陈涉世家是记载陈胜、吴广等起义领袖事迹的传记。在这个背景下，“藉第令毋斩”是一条重要的命令或决策。具体含义 “藉第令毋斩”可以理解为陈胜、吴广发出的命令，要求不得斩杀他们。
“藉第令毋斩，而戍死者固十六七”的意思是：即使（我们）能免于杀头（而得以存活），但是为戍守边疆而死的人必定就有十分之六七。“藉第令毋斩，而戍死者固十六七”出自于《史记》中的《陈涉世家》。。
"令徒属曰：公等遇雨，皆已失期，失期当斩。籍第令毋斩，而戍死者固十六七。"的意思是：召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。选自：《陈涉世家》西汉-司马迁 吴广素爱人，士卒多为用者。
综上所述，“藉第令毋斩”的直译是：即使下令不要斩首。这句话常常出现在历史文献或古籍中，反映了古代对于刑罚的某种态度或决策。通过对古文的了解，我们能够更好地理解古代文化和历史背景。
召令徒属曰的属是什么意思?
“属”释义 - 部署。 此句意思就是:(于是陈胜)召集并号令部属的人说。 出自两汉司马迁的《陈涉世家》:召令徒属曰:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。
释义:即使能免于杀头,但是为戍守边疆而死的人必定就有十分之六七。 出自:司马迁 《陈涉世家》 原文:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。
"籍第令毋斩，而戌死者固十六七"的意思是："假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。"原文：出自司马迁的《陈涉世家》：召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
释义：即使能免于杀头，但是为戍守边疆而死的人必定就有十分之六七。出自：司马迁 《陈涉世家》原文：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
(jí,jiè,)藉 jiè 垫在下面的东西。 衬垫:枕藉。 同“借” ③④。 抚慰:慰藉。 含蓄:蕴藉。 假设,假使:“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。
藉弟令毋斩的意思
藉弟令毋斩的意思 意思是：即使（我们）能免于杀头（而得以存活）。这句话出自司马迁《史记》中的《陈涉世家》：藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
藉第令毋斩而戍死者固十六七出自《史记·项羽本纪》中的巨鹿之战。该句意为即使侥幸不被斩首做苦役的人也有十分之六七会死去。这是发生在巨鹿之战中的一个描述，反映了当时战争的残酷和惨烈程度。
以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公歼租团子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。
假如下令停止斩首，而因守城死亡的士兵也必然有十分之六七。这句话出自文言文，需要进行逐词翻译并对语法结构进行理解。下面我来详细解释。首先，"藉第令"在这里可以理解为"即使下令"，"毋斩"表示不要斩首。"藉第令毋斩"，就是即使下达了不斩首的命令。
【发闾左讁戍渔阳】“讁”通“谪”,驻守,发配。【固以怪之矣】“以”通“已”,已经。【为天下唱】“唱”通“倡”,首发。
籍第令毋斩，而戍死者固十六七翻译
“藉第令毋斩，而戍死者固十六七”的意思是：即使（我们）能免于杀头（而得以存活），但是为戍守边疆而死的人必定就有十分之六七。
“藉第令毋斩，而戍死者固十六七”出自于《史记》中的《陈涉世家》。。
作者为司马迁(公元前145年-公元前90年)，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人[1]。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。他以其"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是"二十五史"之首，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之离骚"。
《陈涉世家》是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。文中真实、完整地记述了爆发这次农民大起义的原因、经过和结局，表现了陈涉在反对秦王朝暴政斗争的关键时刻所发挥的重要作用，以显示他洞察时局的能力和卓越的组织领导才干，从中反映了农民阶级的智慧、勇敢和大无畏的斗争精神。文章也比较生动地描写了陈涉和吴广的形象。陈涉出身雇农，胸怀大志，有政治远见，他要求人民从“苦秦”中解放出来；他聪明果断，具有组织群众、制定策略、指挥战争的卓越才干，是农民阶级的杰出领袖。吴广虽然刻画简略，但从他与谋起义、诱杀将尉等事迹中，也表现了非凡的机智勇敢和反抗精神。在他们身上，都充分地表现了中国古代劳动人民以不甘忍受黑暗统治而敢于斗争的英雄气概。文章也写到了起义军内部的不和及自相残杀，陈涉称王之后的贪图享受、信用奸邪、脱离群众，表明了农民阶级的局限性。作者善于把握历史事件的发展进程，又善于运用语言、动作、神态描写等多种技巧来塑造人物形象，从而生动真实地再现了这一场伟大斗争的图景。
参考资料
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