过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰
辄相邀新亭”中的“辄"是就的意思“戮力”是同心戮力,报效朝廷“新亭对泣”表示痛心国难而无可奈何的心情。
干将莫邪不属于世说新语的事,属于民间故事。 干将莫邪不属于世说新语的事,属于民间故事。
翻译 渡过长江的各位人士，每次遇到美好的日子，就互相邀请在新亭这个地方聚集，边赏花边饮酒作乐。周侯在中间坐着，叹道：“风景跟往昔一样，江山却换了主人。”大家听了都相视流泪。只有丞相怒气豪迈，说：“应当共同合力效忠朝廷，最终光复祖国，怎么可以相对哭泣如同亡国奴一样。
【过江诸人】中国古代志人小说集《世说新语》中所记故事。说晋朝南渡后，政权中的一些高级士族人物，每到风和日丽的日子，总是相邀聚集新亭，席地而坐，宴饮欢会。周顗很感慨的说：“风景还是那样，山河已经有了改变”！都相视流泪。
《过江诸人》是南北朝时期时期文学家刘义庆的一篇散文,出自《世说新语·言语第二·三十一》。
最终光复祖国，怎么可以相对哭泣如同亡国奴一样！”原文：过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯。中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相。愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？
过江诸人原文及翻译
过江诸人译文：渡江来到江南的士大夫们，每到风和日丽的日子，总会想要来到新亭，在草地上宴饮。周伯仁在宴会上哀叹说：“风景没有什么不同，只是江山不一样了。”大家听后都相对流泪。只有丞相王导沉着脸说：“大家应当齐心协力辅佐朝廷，恢复中原，怎么变得像楚囚那样相对而哭呢？
该篇表现了他们在国破家亡之际的生活和思想情绪,通过对比,将周顗等人的庸懦颓废和王导的刚毅奋发刻画得生动形象。
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，借卉饮宴。周侯中坐而叹曰：「风景不殊，正自有山河之异！」皆相视流泪。唯王丞相揪然变色，曰：「当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！」【译文】到江南避难的那些人，每逢风和日丽的日子，总是互相邀约到新亭去，坐在草地上喝酒作乐。
《过江诸人》是南北朝时期时期文学家刘义庆的一篇散文,出自《世说新语·言语第二·三十一》。
文言文翻译 新亭对泣 原文 过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！
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过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,借卉饮宴。周侯中坐而叹曰:「风景不殊,正自有山河之异!」皆相视流泪。唯王丞相揪然变色,曰:「当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!」 【译文】 到江南避难的那些人,每逢风和日丽的日子,总是互相邀约到新亭去,坐在草地上喝酒作乐。
过江诸人过江诸人,每至美日,辄相乡邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹,曰:「风景不殊,正自有山河之异!」皆相视流泪。
只有丞相王导沉着脸说:“大家应当齐心协力辅佐朝廷,恢复中原,怎么变得像楚囚那样相对而哭呢?
【原文】过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异!”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!
过江诸人拼音
过江诸人的拼音是guò jiāng zhū rén。过江诸人，又称过江名士，是指东晋时期南渡江南的北方士族和文人。他们因为战乱和政治动荡而离开北方，迁往南方，并在江南地区建立了新的社会和文化秩序。过江诸人在南渡后，积极融入当地社会，与南方士族进行交流和合作。
过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:"风景不殊,正自有山河之异!"皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰:"当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!"——《世说新语·言语.新亭对泣》南朝·宋·刘义庆 释义 1. 过江:晋愍帝建性四年(公元316年)刘曜攻陷长安,晋愍帝被俘。
过江诸人告诉我们什么道理：团结协作，共创辉煌 在中国历史上，过江诸人是一群非常有名的英雄人物。他们在南北朝时期，为了反抗北魏政权的统治，联合起来进行了抗争。虽然他们的抗争最终失败了，但是他们的团结协作精神却一直被人们所传颂。
原文过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:"风景不殊,正自有山河之异!"皆相视流泪。
过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:“风景不殊,正自有山河之异!”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对?” 《过江诸人》是南北朝时期文学家刘义庆的一篇散文,出自《世说新语·言语第二·三十一》。
”王中郎说：“你的知识见解绰绰有余，为什么会被苻坚制服呢？”张天锡回答说：“阴阳生灭更替，所以会有国运艰难、诸事不利的情况，这难道也值得多加讥讽吗？”【原文】王中郎甚爱张天锡，问之曰：“卿观过江诸人经纬江左轨辙，有何伟异？后来之彦，复何如中原？
过江诸人作品赏析
西晋后期，国事动荡，"八王之乱"与北方军队的侵袭，将战乱之火蔓延至北方大地。大批士族南渡长江，携带着对家园的眷恋与对未来的希望，拥立晋元帝于建业，建立了东晋政权。这些南渡士族中，王导、周顗等人的身影尤为显眼，他们便是我们口中的"过江诸人"。
在古代，每当江南的过江诸人遇到晴朗的日子，他们便会聚集在新亭，置身于花草丛中，举行宴饮。在一次这样的聚会中，武城侯周顗坐在席间，感慨万分地说道："尽管眼前的景色与往常并无二致，但我们却能感受到山河之间的深刻差异。
出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异。”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！
意思是:痛心国难而无可奈何的心情。 典故出自: 南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。
过江诸人，指东晋时期从中原渡江到南方的士族。东晋时期，由于战乱频繁，许多北方的士族为了躲避战乱，纷纷渡江南下，寻求相对安定的生活环境。这些士族在南方继续保持着他们的社会地位和文化传统，对南方的政治、经济、文化产生了深远的影响。
文言文新亭对泣的翻译如下：新亭对泣全文阅读:出处或作者:刘义庆；过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰:“风景不殊，正自有山河之异!”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰:“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对!
文言文过江诸人
1. 过江诸人翻译 1、译文：
渡江来到江南的士大夫们，每到风和日丽的日子，总会想要来到新亭，在草地上宴饮。周伯仁在宴会上哀叹说：“风景没有什么不同，只是江山不一样了。”大家听后都相对流泪。只有丞相王导沉着脸说：“大家应当齐心协力辅佐朝廷，恢复中原，怎么变得像楚囚那样相对而哭呢？”
2、原文：
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”
《过江诸人》是南北朝时期文学家刘义庆的一篇散文，出自《世说新语·言语第二·三十一》。文中通过记叙士大夫们在新亭宴饮时的对话，反映了南渡之后，东晋士族官僚的没落情绪。
扩展资料：
一、字词注释
1、美日：佳日，天气晴好的日子。
2、新亭：在今南京市西南，又名中兴亭，为三国时吴国所建。
3、藉卉：坐在草地上。藉（jiè）：垫，引申为坐卧其上。卉：草的总名。
4、周侯：即周顗（yǐ），字伯仁，汝南安城（今河南省原武县东南）人，晋元帝时为宁远将军、荆州刺史，官至尚书左仆射，后被王敦所害。侯，当时对人的尊称。
5、山河之异：指当时北方广大地区被少数民族政权占领。
6、王丞相：即王导，字茂弘，琅玡（今山东省临沂县）人，晋元帝时任丞相，辅助元帝建立东晋政权。愀（qiǎo）然：面色忽变的样子。
7、戮力：尽力
8、神州：这里指中原地区。战国时邹衍称中国为赤县神州，后世遂以神州指代中国。
9、楚囚：指囚犯。《左传·成公九年》载：楚人钟仪为郑人俘获，献给晋国，“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”后世即称囚犯为楚囚。
二、创作背景
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。
在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。
尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。
他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。
三、作品赏析
西晋后期，相继发生了“八王之乱”和北方少数军队灭亡西晋政权等事件，北方陷入连年战乱，大批士族纷纷南渡，并拥晋元帝在建业（今江苏省南京市）建立东晋政权。
这里“过江诸人”即指这些南渡士族中在东晋政权身居显要的王导、周顗等人。该篇表现了他们在国破家亡之际的生活和思想情绪，通过对比，将周顗等人的庸懦颓废和王导的刚毅奋发刻画得生动形象。
参考资料来源：搜狗百科-过江诸人
参考资料来源：搜狗百科-世说新语
2. 《世说新语 过江诸人》全篇翻译 过江诸人，每至美日，辄相乡邀新亭，藉卉饮宴。
周侯中坐而叹，曰：「风景不殊，正自有山河之异！」皆相视流泪。唯王丞相愀然变色，曰：「当共戮王室，克复神州。
何至作楚囚相对？」 翻译： 从北方渡过长江到建康的一些人，每逢天气晴和的日子常常互相约请到新亭地方，坐在草地开筵饮。武城侯周顗在饮宴中间，喟然叹息说：「江南风景跟中原没有两样，只是眼前的山河与中原不一样！」在座的人都为之哭泣，泪眼相对。
只有丞相王导神色严肃地说：「大家正应当同心戮力，报效朝廷，收复中原，怎么至于像被俘在晋国的楚囚那样，一味相对悲泣不图振作呢？」。
3. 过江诸人翻译 1、译文：渡江来到江南的士大夫们，每到风和日丽的日子，总会想要来到新亭，在草地上宴饮。
周伯仁在宴会上哀叹说：“风景没有什么不同，只是江山不一样了。”大家听后都相对流泪。
只有丞相王导沉着脸说：“大家应当齐心协力辅佐朝廷，恢复中原，怎么变得像楚囚那样相对而哭呢？”2、原文：过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。
唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”《过江诸人》是南北朝时期文学家刘义庆的一篇散文，出自《世说新语·言语第二·三十一》。文中通过记叙士大夫们在新亭宴饮时的对话，反映了南渡之后，东晋士族官僚的没落情绪。
扩展资料：一、字词注释1、美日：佳日，天气晴好的日子。2、新亭：在今南京市西南，又名中兴亭，为三国时吴国所建。
3、藉卉：坐在草地上。藉（jiè）：垫，引申为坐卧其上。
卉：草的总名。4、周侯：即周顗（yǐ），字伯仁，汝南安城（今河南省原武县东南）人，晋元帝时为宁远将军、荆州刺史，官至尚书左仆射，后被王敦所害。
侯，当时对人的尊称。5、山河之异：指当时北方广大地区被少数民族政权占领。
6、王丞相：即王导，字茂弘，琅玡（今山东省临沂县）人，晋元帝时任丞相，辅助元帝建立东晋政权。愀（qiǎo）然：面色忽变的样子。
7、戮力：尽力8、神州：这里指中原地区。战国时邹衍称中国为赤县神州，后世遂以神州指代中国。
9、楚囚：指囚犯。《左传·成公九年》载：楚人钟仪为郑人俘获，献给晋国，“晋侯观于军府，见钟仪。
问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”后世即称囚犯为楚囚。
二、创作背景《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。
公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。
在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”
这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。
刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。
他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。三、作品赏析西晋后期，相继发生了“八王之乱”和北方少数军队灭亡西晋政权等事件，北方陷入连年战乱，大批士族纷纷南渡，并拥晋元帝在建业（今江苏省南京市）建立东晋政权。
这里“过江诸人”即指这些南渡士族中在东晋政权身居显要的王导、周顗等人。该篇表现了他们在国破家亡之际的生活和思想情绪，通过对比，将周顗等人的庸懦颓废和王导的刚毅奋发刻画得生动形象。
