巴东三峡歌巴 东三峡歌
在古代巴东地区，流传着两首描绘三峡风貌的民歌，它们深深地烙印在人们的记忆中。首歌见于《水经注》中，提及每当晴天清晨，霜降之后，山林寒冷，涧水寂静，高猿长啸声回荡山谷，哀转悠长，给过往的渔者或行人带来深深的思乡之情。
引用渔歌的是：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。意思是：巴东三峡之中，巫峡最长，猿猴鸣叫三声凄凉得另人眼泪满衣裳。出自：北魏郦道元创作的《三峡》，原文选段：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
读“chang”二声(--打不出二声来)第一,上海辞书出版社1977年版《辞海》语词分册第1768页对“裳”的解释是这样的:[一](chang)下身的衣服;裙。《诗。
写猿猴和渔者的歌,是对三峡秋天的侧面描写,写出了三峡山高峡长岭连的特点,同时烘托了三峡秋天悲凉萧瑟的特点。
《续巴东三峡歌》[宋代] 曹勋 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。月明夜寒寒雨霜，相望各在天一方。安得身有羽翼如鸳鸯，千里同相将。5 《念奴娇·蜀川三峡》[宋代] 曹冠 蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。巨石_岩临积水，波浪轰天声怒。十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。须臾变化，阳台朝暮云雨。
为什么说巴东三峡巫峡长?
您好,很高兴回答您的问题。 这句话其实出自这句话出自俪道元的《水经注》 其中记载:中记载:「自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。
巴东三峡巫峡长 猿鸣三声泪沾裳 巴东三峡猿鸣悲 猿鸣三声泪沾衣
不是。《巴东三峡歌》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣”虽然句数和字数与七言绝句相同，但从格律（如平仄、押韵）上看，并不是一首七言绝句。
引用渔人的歌词来反映三峡人民的悲惨生活,流露出作者悲哀、凄凉的感受和心中对苦难的三峡人民的同情之心,将三峡的人的生活有机结合。结构上照应开头。
是。 “巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”出自郦道元写的《三峡》。 全文是: 《三峡》南北朝:郦道元 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。
巴东三峡歌注音版?
巴东三峡歌 [魏晋] 无名氏 原文 拼音版 背诵 巴bā东dōng三sān峡xiá歌gē 滩tān头tóu白bái勃bó坚jiān相xiāng持chí。
巴东三峡歌： 巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。郭茂倩《乐府诗集》卷八十六《杂曲歌辞》收载，题解引郦道元《水经注》：“巴东三峡，谓广溪峡、巫峡、西陵峡也。三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐蔽天日。非亭午夜分，不见日月。
早发白帝城 作者：李白 (唐代)朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。【注释】⑴峡中：此指夔州巫山县（今属重庆）。⑵谪（zhé）居：贬官的地方。⑶巫峡：地名，在今重庆市巫山县东。古民谣《巴东三峡歌》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
扁舟转山曲，未至已先惊 白浪横江起，槎牙似雪城—— 苏轼《新滩》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳——《巴东三峡歌》大江东去浪淘尽，千古风流人物——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》峡尽天开朝日出。
巴东三峡歌全诗怎么读
出自汉代诗人佚名的《巴东三峡歌》
巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。
赏析
《乐府诗集》卷八十六《杂曲歌辞》收载，题解引郦道元《水经注》：“巴东三峡，谓广溪峡、巫峡、西陵峡也。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。……《宜都山川记》曰：‘自黄牛滩东入西陵界，至峡口一百许里，山水纡曲，林木高茂。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝，行者闻之，莫不怀土。故渔者歌云。’”其第二首，又收于卷四十九，清商曲辞·西曲歌》，题为《女儿子》，题解引《古今乐录》曰：“《女儿子》，倚歌也。”春歌辞第二句“猿鸣”作“夜鸣”。按此二首，其（一），今《水经注》有载，在“三峡七百里”一段之后，歌前一段文字是：“每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰。”其（二）不载《水经注》，最早见于欧阳询《艺文类聚》卷九十五，歌辞前引《宜都山川记》：“峡中猿鸣至清，诸山谷传其响，泠泠不绝，行者歌之曰。”所录歌辞文字与《乐府诗集·杂曲歌辞》所录同。由此可见《乐府诗集》所引《水经注》文字是将《艺文类聚》所录揉合为一了（与今本《水经注》文字略有差异）。两首民歌，不论是渔者所歌，或是行者所歌，总之，都是实境的纪实。长江三峡由于两岸夹山，江道纡曲，水势湍急，成为著名的险境。在古代的条件下，渔者或行人乘舟经过此地，都不能不临其境而提心吊胆，虽说“沉舟侧畔千帆过”，但毕竟要随时准备付出生命的代价。这是内在的主观存在的心情。而外在的客观实境呢？除了眼见滩险山高之外，又偏偏此地多猿，猿声凄异其哀转之声，正好与人临于险境时之不安心声相“接火”，相“撞击”，于是在心灵的火花闪现时，就不能不产生惊惧之情，从而倍感凄楚，深味行路之难。此其第一层义。猿声如果偶尔有之倒也罢了，而偏此地多猿，猿声此起彼伏，又是“空谷传响”，回声相荡，由此及彼，至于“泠泠不绝”或“哀转久艳”。入耳者，竟是“两岸猿声啼不住”，声声敲击着舟行者的心。这就随之而更增加了凄楚，更加体味到行路之难。
