文中唐雎举了哪三个布衣发怒的故事?有什么作用?
唐雎举了：专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌这三个故事。例举三个名士刺杀显赫人物的故事：1）意在给秦王以思想上的震摄2）提出“士之怒”的厉害程度，加以渲染说明，3）警告秦王吸取教训，不要轻举妄动，自寻死路。
从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。出自《唐雎不辱使命》。《唐雎不辱使命》是《战国策·魏策四》中的一篇史传文，后收录于《古文观止》。
秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。
《唐雎不辱使命》中的三个典故是：专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌。专诸刺王僚 专诸是中国古代“四大刺客”之一。春秋末期吴国的公子光（即后来的吴王阖闾）欲杀吴王僚而自立，伍子胥把专诸推荐给公子光。
夫专诸之刺王僚也,彗星袭月 专诸刺王僚的故事 专诸是中国古代“四大刺客”(一说为“五大刺客”)之一。
《专诸刺王僚》、《聂政刺韩傀》、《要离刺庆忌》的行刺故事是怎样的
方时侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，正自呆若木偶时，聂政长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。顿时府中大乱，甲士们醒悟过来，齐上围攻聂政。聂政仗长剑击杀数十人后，难逃重围，遂倒转剑柄，以剑尖划破面颊，剜出双眼，破腹而死。
聂政 ——弟忠姐烈 聂政(?—前397年),轵邑深进里(今济源轵城南)人。春秋末期,韩国大夫严仲子受丞相侠累的迫害流亡他国。他游历各地,欲寻侠士为自己报离乡之恨,刺杀侠累。后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇,携母及姐隐迹于齐国,在市场做市贩屠狗生意。其人仁孝侠义,武功高超。
言辞委婉,言之有节。 秦王要求以五百里之地易安陵,纯是诈骗。
专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。公元前515年，吴国公子光(即吴王阖闾）为夺取吴王僚的君位，请专诸刺杀僚。专诸藏匕首于鱼腹中，乘上菜之机，刺死吴王，自己亦被吴王左右杀死。
专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌、荆轲刺秦王。专诸 春秋时期吴国人，为了刺杀吴王僚，专诸于是隐太湖学治鱼三月。藏鱼肠剑于鱼腹，成功地刺杀了吴王僚。公子光谋成王位，即吴王阖闾。要离 春秋时期吴国人，要离献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌。
专诸刺王僚，荆轲刺秦王，有何异同?
“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。 此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。
“之”是结构助词,取消句子独立性,没有实际含义 意思是专诸刺杀王僚。专诸刺杀吴王僚(的时候),彗星的尾巴扫过月亮。专诸,春秋时吴国人。
一是对自己提出的“士之怒”的厉害程度加以渲染说明；二是警告秦王吸取教训，不要轻举妄动，自寻死路。《唐雎不辱使命》选自东汉刘向的《战国策·魏策四》，题目为后人所加。节选原文：夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
古代刺客曹沫劫持齐桓公；专诸鱼肠刺王僚；要离刺庆忌；豫让刺赵襄子；聂政刺韩相侠累；荆轲刺赢政。战国策·卷二十五 魏策四士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。《刺客列传·史记》汉·司马迁专诸者，吴堂邑人也。
原全句为 -夫专诸之刺/王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。意思是-专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。仓通假苍，没有必要翻译成黑色，就是苍鹰就好的。
春秋战国四大刺客:要离、专诸、聂政、荆轲,刺了谁？？？？
专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌、荆轲刺秦王。
1、专诸
春秋时期吴国人，为了刺杀吴王僚，专诸于是隐太湖学治鱼三月。藏鱼肠剑于鱼腹，成功地刺杀了吴王僚。公子光谋成王位，即吴王阖闾。2、要离
春秋时期吴国人，要离献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌。专诸和要离成就了一代霸主吴王阖闾。3、聂政
战国时期魏国人，原居轵地深井，因得罪乡里，带母及其姐窨避居齐国都城临淄，乃吴起好友。后吴起因私利将其荐给豪富严遂，聂政到达韩国都城平阳后，成功的刺杀了忘恩负义的韩相国侠累。
4、荆轲
荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊于期之头及燕督亢地图进献秦王，相机行刺，荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕现，刺秦王不中，被杀。
扩展资料：
春秋末期，有一个值得关注的社会现象，那便是专门刺客的涌现。这是一批生活在民间、不图富贵、崇尚节义，身怀勇力或武艺的武士。
他们与某些权贵倾心相交，为报知遇之恩而出生人死，虽殒身而不恤。晋国的豫让、吴国的专诸、要离，都是春秋末期最为著名的刺客。
秦时代的侠虽然还没有很大的社会影响力，但侠的那种精神已经充分体现在当时社会的三种人身上，就是说客、门客和刺客。两汉游侠精神和他们这种精神一脉相承，并且伴随着当时社会结构变革，新思潮的产生和道德与审美观念的变化而形成的。
参考资料：百度百科-四大刺客
