看破红尘的意思
看破红尘kn p hng chn [释义] 红尘:佛家称人世间。看破人生事情;对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。 [语出] 清李汝珍《镜花缘》:看这话头;他明明看破红尘;贪图仙景;任俺寻找;总不出来。 [正音] 看;不能读作kān。
热闹喧嚣人流扬起的尘土,从四方合拢,充满全城,尘土与烟云都连在一起。 【例子】新时代的青年不应有看破红尘的消极厌世态度。
俗语看破红尘，谓看透尘世的虚妄污浊，不足留恋。常用以形容达观、洒脱。现代汉语中的看破红尘：《现代汉语词典》解释：看穿人世间的一切，指对生活不再有所追求。红尘是由两个字组成：红与尘。红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。
看破红尘是一种洒脱的处世方式,不以物喜,不以己悲,脱离世间情的束缚,唯有我心坦然至上。
看破红尘的经典诗句
斜阳已是黄昏矣，看破红尘心已逝。-李白 半世红尘如梦里，一生情淡似流云。-白居易 世间纷扰皆浮云，看破红尘自在闲。-辛弃疾 红尘滚滚人来去，浮生若梦看破休。-陆游 轻描淡写看红尘，一笑泯恩仇远。-高适 浮生若梦看红尘，时光荏苒心不变。
看破红尘,意思是指看透人生,把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。 “红尘”,原指繁华热闹的所在。
解决问题,不是灌鸡汤就能行的, 对于题主我们需要从实际出发,题主16岁,嘴有活力和朝气的年龄。看破红尘这样的话,嗯,说的够早。
看破红尘这个词语的意思,旧指看透人生,把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
“看破红尘”指一个人在认识到世事无常,人生皆苦的道理后,放下对欲望的追求和执着,对世俗生活中的喜怒哀乐,生老病死,富贵贫穷等“外相”都能淡然面对。
看破红尘什么意思
"看破红尘"是一个佛教词语，意思是看透红尘世界的虚妄与离合悲欢，达到超脱世俗的境地。它表示一种超越尘世的心境，即不被红尘所扰、追求内心真正的平静与解脱。对于修行者来说，看破红尘是达到菩提境地的重要一步。
看破红尘,汉语成语,拼音是kàn pò hóng chén,意思是旧指看透世俗的快乐、欲望。出自《西都赋》。
成语发音：kàn pò hóng chén 成语解释：红尘：佛家称人世间。看破人生事情；对一切持超脱态度。这是一种消极厌世态度。成语出处：清 李汝珍《镜花缘》第43回：“看这话头，他明明看破红尘，贪图仙景，任俺寻找，总不出来。
看破红尘下一句是人心叵测，看破红尘旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受波折后消极逃避、碌碌无为的生活态度。佛家的“看破红尘”指四大皆空、与世无争、超然物外。这句话原本出自《增广贤文》。原句如下：识破人情惊破胆，看穿世间心胆寒。
我个人认为"红尘"即是指我们人生中的爱,恨,情,仇,吃,喝,拉,撤,生,老,病,死,悲苦与欢乐! 芸芸众生,真正能看破红尘者又有几人?
谁出家一看破红尘歇后语
贾宝玉出家－看破红尘。
歇后语是汉语的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。
历史由来：
最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书·郑綮列传》中就已经提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。
贾宝玉
歇后语：贾宝玉出家 -- 看破红尘
《红楼梦》最后一回，且说贾政扶着贾母灵柩，贾蓉送了秦氏、凤姐、鸳鸯的棺木，到了金陵，先安了葬。贾蓉自送黛玉的灵也去安葬。贾政料理坟墓的事。 一天，贾政接到家信，看到宝玉、贾兰得中，心里欢喜。后来看到宝玉走失，又生烦恼，只得赶快回来。在道儿上，贾政又闻有恩赦的旨意，又接家书，果然赦罪复职，更是心生喜悦，日夜兼程。 不久，贾政行到毗陵地方，天气乍寒下雪，泊舟在一个清净去处。贾政打发众人上岸，投贴辞谢朋友，船中只留一个小厮侍候，自己留在船里写家信，写到宝玉之事，便在思想中暂时停下笔来。这时，贾政抬头，忽然看到船头前面微微的雪影里，有个身披大红猩猩毡斗篷，光头赤脚的青年人向着他倒身下拜。贾政不知是谁，急忙出船，欲待扶住问他是谁，可是那人已经拜了四拜，起来打个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。 贾政大吃一惊，忙问：“可是宝玉么？” 那人只不言语，似喜似悲。 贾政又问：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？” 宝玉未及回答，只见船头边上来了两人，一僧一道，夹着宝玉便说： “俗缘已毕，还不快走！” 说着，三人飘然登岸而去。贾政不顾路滑，急忙赶来，哪里追赶得上？这时只听他们三人中不知是谁作歌道： 我所居兮，青埂之峰。 我所游兮，鸿蒙大空。 谁与我游兮，吾谁与从？ 渺渺茫茫兮，归彼大荒。 贾政一面听着，一面断续赶去，转过一个小坡，倏然不见。这时，只见贾政心虚气喘，惊疑不定，还要前走，只见白茫茫一片旷野，并无一人…… 在续作中，高鹗揣摩曹雪芹创作意图，让贾宝玉出家为僧，跟着一僧一道，在一片白茫茫旷野中不知所终，唤醒多少人间痴迷，红灯绿酒，怨女痴男，百年俄顷，转眼成空。世上没有不散的筵席，人事无常，执迷的患得患失，百般感叹；看穿的宠辱不惊，一任他云烟过眼，自生自灭。 这里有个问题，就是从贾宝玉出家披着大红猩猩毡斗篷看，似乎并未经过一番穷困潦倒的生涯，然后才毅然归佛的。此话怎讲？我们且看《红楼梦》第三回，后人有《西江月》两词，批宝玉极恰，词的第二阙起首两句：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。”说明曹雪芹原先打算，准备对于历经富贵，后来又家道中落的宝玉，在出家之前，先要让他过一段“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的穷日子，才最终入手空门。要是果真如此，那么续作者高鹗在安排宝玉出家时，假如略花些许笔墨，让宝玉围着破毡归依我佛，岂非更有看头？为此，鲁迅在《小引》中评论宝玉出家说： 但在作《红楼梦》时的思想，大约也只能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟披了大红猩猩斗篷来拜见他父亲，即令人觉得诧异。 我们这里且再照应到宝玉父亲贾政。在《红楼梦》里，贾政是个维护儒家道统的顽固人物，不过尽管如此，可是到了后来，他也毕竟略有所悟：“我心里便有些诧异，只道宝玉果真有造化，高僧仙道来护佑他的。岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！如今教我才明白。” 老太太被哄十九年，毕竟是幸福的。被洪也有被哄的好处，并不全然是坏事。在《红楼梦》里，老太太可谓是富贵寿考，福禄善终的象征，而社会上真正有福如老太太的，实在并不太多，而更多的则是在忽喇喇即将倾倒的大厦里各自的挣扎，死的死，散的散。所谓毕生追求的爱情幸福，无非是水月镜花，恼人一场而已。“由来同一梦，休笑世人痴”，“都云作者痴，谁解其中味”？ 宝玉为什么选择出家 原是顽石，不在红尘之中，得以进得世间，不过是一番历练。繁华享尽、富贵看终，方明白繁华富贵不过一梦。总还是回自己本来的好。 始从何来，终回何去。 不过是回去罢了。
