中国古代君王处死大臣后有的还把他的家人留在身边为奴，难道不怕报复吗?
这个问题,曾经我也想过。血海深仇,为什么就不报呢?君王为什么容许罪人的家人在身边呢?后来觉得没那么简单。
披甲人为奴意思是让流放的汉人成为宁古塔满人的奴隶。“披甲人”通常指的是那些被发配到边疆地区，身穿铠甲戍守边疆的士兵或降人。这些人的地位低于一般的军人，但高于奴隶。他们通常是由战败的俘虏、罪犯或政治犯的家属组成，被迫在边疆地区从事军事劳动，以稳定军心并加强边防。
宁古塔披甲人为奴是古代的一种刑罚，也就是流刑，把犯人遣送到边远地区服劳役。所谓披甲，就是穿着战甲的人，实际上是指当兵的，在清代一般指八旗军“骁骑营”中的“马甲”这种兵，有时候也叫他们披甲人，实际上就是马军。
看罪行轻重,轻的就放了,任其自生自灭。重的清朝是发往宁古塔给披甲人为奴,或者卖为官奴。其它朝代的,一般都是卖为官奴。
宁古塔,富含意境的名字,却有着血淋淋的残酷,作为我国封建社会的最后一个罪臣流放之地,同时也作为满清的龙兴之地,宁古塔对当时的清朝具有极为重要的意义。
为何古代被抄家女眷宁死不愿进入“教坊司”?
女眷若不进入教坊司,顶多是重体力劳动,为奴为妾,划地圈禁等。而女眷一旦进入则会受到身体创伤,身份转变,心理落差,精神侮辱等生不如死的遭遇。
“流放宁古塔，与披甲人为奴 ”是古代的一种刑罚，也就是流刑，把犯人遣送到边远地区服劳役。“与披甲人为奴”，就是去给披甲人当奴隶。披甲人的地位就够低了，并且都不是什么善茬。给这种人当奴隶，其结果也只有受辱或是被折磨而死，下场比死还要难受。
宁古塔披甲人，是古代中国的一种严酷刑罚，它意味着犯人被流放到偏远的边疆，被迫成为披甲人的奴隶，进行艰难的劳役。这些披甲人原本就处于社会底层，性格多为苛刻之人，对于沦为奴隶的犯人来说，这意味着无尽的屈辱和身心折磨，甚至超过了生死的痛苦。
宁古塔披甲人为奴，源自古代的一种刑罚，即流刑，将犯人流放到边远地区服劳役。所谓披甲人为奴，即是去给披甲人做奴隶。披甲人本身地位已经很低，且通常不是良善之辈。成为他们的奴隶，往往意味着遭受侮辱和折磨，结局可能比死亡还要痛苦。
其实这个宁古塔还是满清皇族的发源地,宁古是六的意思,塔是个的意思,加起来就是六个人。 也就是说这里曾经有兄弟六个住在这里,哪六位呢?
宁古塔披甲人为奴是什么意思
流放宁古塔，与披甲人为奴，是古代刑罚的一种形式，指的是将犯人流放到边远地区服劳役，并成为披甲人的奴隶。披甲人是指那些地位较低的士兵，他们的生活条件艰苦，且常常不是良善之辈。成为披甲人的奴隶，意味着犯人将面临极大的羞辱和折磨，其苦难程度甚至可能超过死亡。
许多清朝历史剧中,常会听到不同时期、不同皇帝动怒时的一句经典台词:“将某某发往宁古塔,永世不得入关!
知道奴婢吗,我国古来的奴婢就是西方说的奴隶,初期奴婢和奴隶一样生死掌控在主人手里。
宁古塔一共有15000多披甲人。 “披甲人”是指一群特殊的人。具体说就是指投降后继续为清朝所属部族披甲征战的人。
宁古塔披甲人为奴，是古代中国的一种特殊刑罚，即将罪犯流放到边远地区进行劳动改造。在这种刑罚中，“披甲人”指的是士兵，特别是在清代，通常指八旗军中的“马甲”，也就是骑兵。将犯人分配给宁古塔的披甲人为奴，实际上是指将这些犯人发配到宁古塔将军旗下的骁骑营，成为马甲这类边军的奴隶。
披甲人为奴，源于中国古代的一种严酷惩罚方式，即流放到边疆地区作为苦力服役。披甲人，最初是指那些投降后在战场上披甲作战的勇士，他们的地位高于普通士兵，但低于真正的奴隶。在清朝的八旗制度中，披甲人属于降服的群体，身份来源广泛，相对旗丁（即女真人）地位较高。
“宁古塔披,甲人为奴”是什么意思?
意思是发放到宁古塔给军人当奴隶。宁古塔位于黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村，是中国清代统治东北边疆地区的重镇，也是流放犯人的地方，气候恶劣，大部分地区常年冰封，五谷不长。流放到此的犯人，经常和虎豹狼虫不期而遇，稍不留意就会葬身兽腹。“披甲人”，顾名思义，就是披着铠甲之人。
宁古塔披甲人为奴，是古代中国的一种特殊刑罚形式，通常指将罪犯流放到边远地区进行劳役。在此刑罚中，“披甲人”指的是那些身披战甲的士兵，具体而言，在清代，这通常指的是八旗军中的“马甲”，即骑兵。
《清史稿·刑法志》记载，发配的地点起初包括尚阳堡、宁古塔和乌喇等地。随着时间的推移，流放的范围进一步扩大到齐齐哈尔、黑龙江、三姓、喀尔喀、科布多以及各省的驻防地区。在乾隆年间，随着新疆地区的开发，新的流放地点被增设，如伊犁、乌鲁木齐和巴里坤等回城，罪犯在那里被安排为奴种地。
我就是这样的人,开车十几年了都是最怕走高速,哪怕每次回老家走3个小时高速,我都是想办法走6个小时国道回家。
宁古塔位于黑龙江省牡丹江市海林市长汀镇古城村，披甲人是指八旗兵里的降兵，后来引申为军人。清朝将犯人发配到宁古塔给披甲人为奴学习的是明朝的制度，一般官民犯罪后要么被杀，要么就选择充军。
《雍正王朝》曾静的出现在雍正十年左右,这是雍正大兴文字狱的时期,可是湖南靖州的曾静,做出了一个天大的举动,居然修书西北大将军王岳钟琪,劝其造反。
清朝的文字狱是怎么一回事?
文 字 狱 康熙晚年,诸皇子为夺取太子之位展开了激烈的斗争。
披甲人，通常是指那些在战时披挂铠甲，为统治部族征战的人。他们的地位虽然低于一般军人，但高于奴隶，且往往负责镇守边疆要职。2. 在满清时期，一些被定罪的朝廷高官，常常被流放到边远地区，如宁古塔，与披甲人为伍，充当奴隶。
这些被流放的汉族人，通常是战俘、罪犯或政治犯，他们不仅要承担军事劳动，还要忍受极其艰苦的生活条件，地位低于普通士兵，甚至低于奴隶。3. 在清朝，"披甲人为奴"特别指那些被发配到宁古塔等边远地区的犯人或其家属，他们不仅要为披甲人服务，还要承受极大的身体和心理痛苦。
在清朝，八旗制度下的旗丁分为阿哈、披甲人和旗丁三个等级，其中阿哈是奴隶，披甲人则是地位高于阿哈的降人。3. 披甲人是一群居住在边疆、适应当地环境、为清廷镇守边疆的降者。4. 清王朝为安定军心，将犯人或其家属发配给披甲人，供其驱使，沦为家奴。
宁古塔与披甲人为奴的含义 宁古塔并非一个塔，而是指中国东北边疆的一个地区，它在历史上是一个重要的军事重镇。在清朝时期，宁古塔被用作流放犯人的地方。被流放到宁古塔的人通常会遭受极其艰苦的劳役和生活条件。披甲人是指那些被征服后被迫加入清朝军队，并为清朝征战的人。
“流放宁古塔，与披甲人为奴”中的宁古塔，究竟有多可怕？
宁古塔位于今天的黑龙江生东部的海林和宁安。清朝初年，这里是与世隔绝的蛮荒之地，专门用来流放那些犯了重罪的人。
据《研堂见闻杂录》中记载：“按宁古塔，在辽东极北，去京七八千里。其地重冰积雪，非复世界。中国人亦无至其地者。”
顺治十六年七月十一日，因“科场舞弊案”被流放的吴兆骞、方拱乾等八名举子以及家人，经过了一百二十天的艰难跋涉之后，到达了宁古塔，开始了生死未卜的流放生涯。
数十年后，对于在宁古塔地区的生活，吴兆骞在给友人顾贞观的书信中这样描述道：
“宁古寒苦天下所无，自春初至四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接脸，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”
从这番描述中，我们就可以看出宁古塔的自然环境有多么恶劣。而吴兆骞给顾贞观写这封信的目的，就是希望顾贞观能够施以援手，将他从这苦寒之地解救出去。
除恶劣的自然环境外，宁古塔的生活环境为极为简陋，据清代一些被流放到此地的犯人们描述，宁古塔被称为“石城”，当时“城内居民，寥寥数家，总管公署，均在其中。耕农之地，在城外十里，离城稍远处。却是耕者绝少，弥望无庐舍，长行数日，不见一人”。
当方拱乾这位曾经的荣华富贵的举人被流放到宁古塔后，他吃惊地发现，作为省级行政中心的宁古塔新城竟然还不如南方的一座小镇。在这片简陋的土地上，宁古塔新城枕河而居，一些短木头随意插在土里便构成了所谓的城墙，城门用碎石砌成，城内修建了几间破旧茅草屋，便是办公场所了。
官员的办公场所尚且如此，被流放在这里的犯人的生活，我们就不难想象了。
以上就是宁古塔的自然环境与生活环境，接下来我们就重点说一下为何一提起流放宁古塔，人们便会不寒而栗。
清朝仅次于死刑的流刑制度
“流刑”制度，又称流徙，是一种古老的刑罚。最早可以追溯到上古时期，但真正确定为一种常刑是在隋唐时期。唐代喜欢将犯人流放到炎热的岭南地区，而清代则喜欢把犯人流放到寒冷的东北，也就是宁古塔。
清代，将流刑作为五大主刑之一，分别是笞、杖、徒、流、死。也就是说，流刑是仅次于死刑的一种刑罚。
清朝初期，国家政权尚不稳定，南方的反清运动如火如荼，台湾的郑氏不时侵扰东南，西南的吴三桂又拥兵自重。对清朝统治者来说，安置流犯的不二选择就是他们的老家东北，最合适的地方就是当时的宁古塔。
因此，为了将流刑制度化，清政府先后制订了《三流道里表》《五军道里表》等法律文书。根据流放的远近，将流放的等级分为三级，后又改为五级，分别是流放2000里、2500里、3000里、3500里、4000里。
而从北京到宁古塔的距离，已经达到了流放的最远标准，即被称为烟瘴之地的4000里，从北京地区走起，到达宁古塔，费时需四五个月，以当时的险恶环境，很少有人能活着走到宁古塔。
根据清朝法律规定，犯人被判流放宁古塔后，必须在一个月内上路，每天行驶不得少于50公里的路程，由朝廷所派专人押送。在交通发达的今天，50里对我们来说不过是咫尺之遥，但在当时，一天靠双脚行走50里，且不论风霜雨雪，这对任何人来说都是一种巨大的考验。
古代封建制下，经常讲究的人“一人犯罪，全家株连”，倘若一人犯罪流放宁古塔也就罢了，但在古代的株连制度下，一人犯罪，陪葬的往往是一个家族。因此，对于大多数被流放到宁古塔的犯人来说，他们不是一个人上路，通常是整个家族一起被流放。
一个家族中，有男有女，有老人有小孩，那些身强力壮的男性还好说，最惨的往往就是女人和小孩以及老人，尤其那些自幼就养尊处优的女人们，必须依靠着她们的“三寸金莲”，一连几十天地行走在荒无人烟的古道和瘴气弥漫、虎狼出没的原始森林，时刻面临着失去生命的危险。
流放途中，犯人们必须一直戴着枷锁，直到流放地才能打开。这个过程中，倘若有点钱贿赂给押送人员，则会被格外照顾，至少和别人相比不会那么惨了，如果没有钱贿赂押送人员，那这沉重的木制枷锁就会一连几十天戴在脖子上，一旦淋雨，枷锁就会变得更加沉重无比。倘若行走于陡坡悬崖，密林山径，随时都有失去生命的危险。
因此，对古代统治者来说，将作奸犯科的人处死固然很容易，但对民众的威慑力度却远远不如流放。因为，当被流放者沿途的悲惨遭遇传到民众的耳朵中时，他们对这种残酷的刑罚所产生的恐惧感，才是清朝统治者想要看到的！
流放到宁古塔以后的生活
对于许多被流放到宁古塔的人来说，当他们艰难跋涉几个月后，到达宁古塔后会发现，等待他们的不是苦难的结束，真正的苦难才刚刚开始。
一般而言，被发配到宁古塔的犯人，有两种去向可供选择，一是“为奴”，二是“当差”。为奴就是我们在看清宫剧的时候经常听到的一句话“与披甲人为奴”，所谓“披甲人”，即守边将士，也就是说，被发配到宁古塔的人要给这些人当奴隶。当差与为奴相比，则会好很多，最起码人身自由有所保障，而且表现好了，以后有机会可以出户为民。
但为奴之后，犯人就会丧失人身自由，他们的价值，甚至没有一头马一头牛重要。为了使这些犯人们“备尝艰苦，常受折磨”，清朝的法律对他们的后代做了种种规定，比如其他犯人可以赎身或者减刑，而与披甲人为奴的犯人们不仅自己不能赎身，其子孙后代也要时代为奴，不准出户为民。
除此之外，奴隶主对奴隶也拥有绝对的所有权以及控制权，奴隶主可以随意地打死或者处死奴隶，打死了报到官府后，官府根本不会追究奴隶主的责任。如此毫无人性的法律制度，激起了不少犯人们的反抗，有的选择逃走，有的选择杀死奴隶主，但无论何种，一旦他们被抓住，都将面临着凌迟处死的惩罚。
