千里之行始于足下的下一句(千里之行,始于足下.不积跬步,无以致千里出自哪里)

睡在时光深处的温暖 古诗鉴赏 3

千里之行,始于足下.不积跬步,无以致千里 出自哪里

“千里之行,始于足下。不积跬步,无以致千里。 ”出自:荀子《劝学》 。原文片段:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

“千里之行始于足下”的下一句是“为者败之,执者失之”。见老子《道德经》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。

下句是:为者败之,执者失之。出自:老子《道德经》原句:千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。释义:走一千里路,是从迈第一步开始的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。比喻事情是从头做起,逐步进行的。再艰难的事情,只要坚持不懈的行动必有所成。

上下句分别是:九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。

“千里之行,始于足下,千里之堤,溃于蚁。” 翻译:一千里的路程是从迈第一步开始的,千里长的大堤,由于小小的蚂蚁洞而溃决。

千里之行,始于足下,九层之台,起于垒土?

九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。 出于《老子》:《道德经》.见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。译文 :合抱的粗木,是从细如针毫时长起来的;九层的高台,是一筐土一筐土筑起来的;千里的 行程,是一步又一步迈出来的。

“千里之行,始于足下”出自《老子》第64章:"合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。"“不积跬步,无以致千里”出自《劝学》积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

千里之行,始于足下,做事应该踏踏实实,不能投机取巧。千里之行,始于足下,尊重客观规律,不能搞冒进。千里之行,始于足下,应该要踏踏实实工作。千里之行,始于足下,与其游手好闲,不如踏踏实实找份工作。

千里之行始于足下的下一句是为者败之 道德经·第六十四章 春秋时期 · 老子 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

“为者败之,执者失之”。“千里之行,始于足下”是春秋时期老子所著《道德经》第六十四章的一句话,下一句是“为者败之,执者失之”。“千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。”的意思是千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的,有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。

千里之行,始于足下。耳听为虚,眼见为实。金无足赤,人无完人。积累的意思写下来?

千里之行,始于足下。 谓走一千里路,也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。 耳听为虚,眼见为实 形容不要轻信传闻,看到的才是事实。

意思是走一千里路,是从迈第一步开始的。百丈的竹竿并不算高,尚需更进一步,十方世界才算是真正的高峰。前者比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。 而后者指不满足已有成就,应该继续努力,以取得更好的成绩。“千里之行, 始于足下。

没有后半句,是前半句 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。本句选自老子《道德经》第六十四章。通常解释为:张开双臂才能围起来的粗木,是从细小的幼苗长起来的;数层的高台,是从第一筐泥土开始筑起的;千里的远行,是从迈出脚下第一步开始走出来的。

译: 合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。 毫末:细小的萌芽。累土:堆土。

千里之行始于足下百尺竿头意思?

千里之行始于足下,本人理解为行走千里路,须从脚🦶🏻下开始走起。

千里之行,始于足下出自《老子·道德经·第六十四章》“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。

参天的大树是从一点点大开始生长的;非常高大的高楼子是从下面开始积累的;很远的路程是从第一步开始走的。

“千里之行,始于足下,厉兵秣马不负韶华”的意思是:行程千里,都是从一步一步开始;无边江河,都是一个个小溪小河汇聚而成。比喻事情是从头做起,逐步进行的。鼓励人们不怕困难,勇于奋斗,不放弃,坚韧不拔地向前前进。

千里之行,始于足下,下一句是什么?

“千里之行,始于足下”下一句:为者败之,执者失之。释义:走一千里路,是从迈第一步开始的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。比喻事情是从头做起,逐步进行的。再艰难的事情,只要坚持不懈的行动必有所成。

出自老子《道德经》第六十四章:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。

《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。

千里之行,始于足下;为者败之,执者失之;无为故无败,无执故无失。出自:老子《道德经》。走一千里路,是从迈第一步开始的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。比喻事情是从头做起,从点滴的小事做起,逐步进行。再艰难的事情,只要坚持不懈的行动必有所成。

为者败之,执者失之”,“ 慎终如始,则无败事”这两句话看起来有点矛盾,前一句让我们不要执着坚持,而后一句貌似又让我们要从一而终。

其实并没有矛盾,这两句合起来,大概意思是说:守住初心,坚持无为。这里的“为者和执者”,是有为的意思,和道家思想所推崇的无为是背道而驰的,而这里的“ 慎终如始”就是让我们以始为终,不要忘记初心和本原。

对“千里之行,始于足下;为者败之,执者失之;无为故无败,无执故无失”的理解

当世道安平的时候,是容易持守的;当事情还未见端倪的时候,是容易图谋的。脆弱的东西,容易分化;微小的东西,容易散失。因此,在事情还未发生时就处理,便容易成功;在天下未乱前开始治理,就容易见效。这是一种未雨绸缪的思想。

粗壮的树木,是从细小的萌芽生长起来的;九层的高台,是由一筐一筐的泥土建筑起来的;千里的远行,是从脚下一步步开始的。这些道理,都是化有事于无事,变有形于无形。

普通人做事,往往到快成功的时候失败,便是因为不能始终如一。如果对于一件事,从开始就循道而行,一直到最后还是一样谨慎,是不可能失败的。

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