周礼的核心主旨是什么?
周礼的核心主旨是是礼,礼最高的是仁。儒学“仁——义——礼”观念的核心枢纽是“义”,也就是正义原则。
《周礼》的核心内容为:以人为本、以礼立序、以德治国、以乐致和、自强不息、忠诚无私、举贤任能、礼让为先、尊老爱幼。
应该是礼！礼最高的是仁！孔子一生所追求！
《周礼》的核心内容为：以人为本、以礼立序、以德治国、以乐致和、自强不息、忠诚无私、举贤任能、礼让为先、尊老爱幼。其核心内涵为自强不息的民族精神，忠诚无私的高洁品质。以及以人为本的社会准则，举贤任能的用人之道，礼让为先的道德风范。
周礼是什么意思
周礼是古代中国的一种礼仪制度和文化规范，它是周朝时期所制定的一系列社会行为准则和礼仪规定。这些礼仪制度涵盖了社会生活的各个方面，包括政治、军事、宗教、文化等。周礼的实施旨在维护社会秩序和稳定，促进社会和谐和人民福祉。它是中国古代文化的重要组成部分，也是中国传统文化中的核心内容之一。
荀子的礼源论是“人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之”。
和谐、秩序的精神仍然被保留和发扬。总结 综上所述，周礼是一种古老的礼仪制度和文化规范，它起源于周朝，旨在维护社会秩序和道德约束。周礼涵盖了广泛的内容，包括祭祀、宴会、朝仪等各个方面的礼仪规定，并对古代中国社会产生了深远的影响。尽管时代变迁，但周礼的核心精神仍然被现代社会所传承和发扬。
所谓《周礼》,讲的是什么?对后世有何影响? 您好!我是梧桐之树。现在我来回答您的这个问题。 《周礼》是我国古代汉朝时期的一部著作,相传为周公旦所写。
周公礼是什么意思?
周公礼是指古代周朝的一种礼仪体系，是一种约定成俗的文化传统。周公礼的形成起源于周武王时期的《周礼》与《仪礼》，其核心内容包括天子的尊位、各官职的经过、官员的着装、行走姿态、礼器的用途、宴会、祭祖等内容。
周公的理论是中国文化由以“神”为本发展为以“人”为本的关键所在,中国文化的精神气质如“崇德”、“人本”等涵义从此基本定型。
内容 《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富。《周礼》六官的分工大致为:天官主管宫廷,地官主管民政,春官主管宗族,夏官主管 军事 ,秋官主管刑罚,冬官主管营造,涉及到社会生活的所有方面,在上古文献中实属罕见。
就是亲亲,尊尊。 亲亲就是伦常道,爱自己的亲人,先有爱。尊尊就是择善弃恶。尊者是有大智慧的圣贤,尊尊就是尊圣敬善。
周礼是在根绝了殷商文明的核心巫觋文化的基础之上建立的,是周王朝钦定的器物分配制度。历代王朝都以“会典”、“典章”、“律例”或“车服制”、“舆服制”、“丧服制”等各式条文,规范和统御人们的物质生活。所以,礼在中国不仅是道德信仰和思想观念,也是日用消费品分配的准则和人际交往的规范。
自强不息的民族精神。周人的后代将自强不息的精神与人的道德联系起来，认为做到自强不息容易，做到厚德载物难。自强不息与厚德载物是相辅相成缺一不可的，只有道德高尚者才能承担重大任务。一个民族经历艰苦的奋斗，会创造这个民族的兴盛，而守住这样的兴盛，靠什么？那就是“厚德”。
周礼的核心主旨是什么
周礼的核心主旨是是礼，礼最高的是仁。儒学“仁——义——礼”观念的核心枢纽是“义”，也就是正义原则。
六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。礼：礼节（类似今日德育教育）。乐：音乐。射：射箭技术。御：驾驶马车的技术。书：指书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。
周文化的核心是周礼。周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。
《周礼》是一部周朝意识形态领域改革的集大成之作,传说周朝建朝后,为了在政治上充分维护分封制,周公旦在周王的要求下。
春秋时期的儒学,其核心的思想,就是为了维护周礼,也就是为了维护周天子的权威,让诸侯们都要克制自己不恰当的欲望,尊奉周天子。
儒家崇尚《周礼》,认为人人安分守己,互相关怀,达至一个大同世界,就是「仁」。「仁」是儒家的核心内容。其主要内容如下: 伦理观∶「仁」是是伦理道德的总纲。「仁」就是「爱人」,君主要体民情、爱惜民力,反对苛政。若要实践仁德,需要「忠」和「恕」。「忠」是尽自己的本分;「恕」是推己及人。
周礼的核心价值是什么 周礼文化的核心内涵
《周礼》的核心内容为：以人为本、以礼立序、以德治国、以乐致和、自强不息、忠诚无私、举贤任能、礼让为先、尊老爱幼。其核心内涵为自强不息的民族精神；忠诚无私的高洁品质；以人为本的社会准则；举贤任能的用人之道；礼让为先的道德风范。
《周礼》简介
《周礼》是儒家经典，十三经之一。是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。《周礼》所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。
主要内容
《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。
《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。
1、自强不息的民族精神。周人的后代将自强不息的精神与人的道德联系起来，认为做到自强不息容易，做到厚德载物难。自强不息与厚德载物是相辅相成缺一不可的，只有道德高尚者才能承担重大任务。一个民族经历艰苦的奋斗，会创造这个民族的兴盛，而守住这样的兴盛，靠什么？那就是“厚德”。民族越兴盛越要厚德，否则，就不会长久。在这种思想的教化下，历史记载，周的先祖数代都有很好的德行和政声，他们发展农业，教民稼穑，改进技术，弘扬周礼，倡导德政，推进教化，以至于天下归心。周人的兴起、周朝的建立及发展很大程度上靠的就是自强不息、厚德载物的民族精神。
2、忠诚无私的高洁品质。周武王灭商后不久便因病去世，留下一个尚未治理的仍处于动荡的国家。周武王的儿子周成王继位，可是他只是一个尚在襁褓中的孩子，无法号令诸侯，周朝天下随时可能分崩离析。在这种形势之下，周公只好以摄政王的名义，代替成王处理一切国家大事，从此掀开了国家大治的序幕。后来的七年间，周公呕心沥血让周室成为了一个空前的强大国家。此时，他觉得是时候让成王学会当君主，马上将权力交还给周成王，并悉心教导成王如何以仁德治理天下。在国家危难之时，不顾诽谤临危受命让国家转危为安；在国家走上正轨四海升平之时，马上交还权力，不觊觎天子之位，周公此忠诚无私之心，一直被后人称颂。
3、以人为本的社会准则。周统治者在吸取夏、商两朝特别是商纣的兴亡教训的基础上，总结出一套“眀德慎刑”、“敬天保民”的理论。周人认为夏商的灭亡是由于“惟不敬厥德，乃早坠厥命”，强调“天命”的归属转移是以帝王能否“保民”为依据。保民中的“民”相当于现在的“老百姓”，在当时既包括奴隶，又包括贵族，也就是“自然人”的群体。在周之前，奴隶没有完全的人格，把奴隶和物品一样看待，既可转送，买卖，也可随意杀戮、陪葬。周以后提出保“民”，把奴隶当人看，禁止陪葬和随意杀戮，这是人类社会的一大进步，是对“人”思想认识上的一个极大飞跃。周公根据文王“怀保小民，惠鲜孤寡”的思想，进一步提出了“安民、息民、康民、保民、裕民”，“敬德保民”的天人合一宇宙观，这些思想就是我们今天提倡的“以人为本”社会和谐的源头所在。
4、举贤任能的用人之道。《礼记·大传》中记载的“三曰举贤，四曰使能”等是我们现在汉语中“举贤任能”一词的词源。周人认为国君要治平天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才，参与国事。对其他弃暗投明的原殷商官兵一概优待任用，对诸侯国来归顺者同样任用，发挥其作用。文王以后的周人强调国家治理要使用那些“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的人，即要有政治理想和奋斗目标，要依据仁的精神和拥有高尚的品德，要能善于悯熟地运用业务知识和技能。也就是我们现在所说的要德才兼备。
5、礼让为先的道德风范。《礼记》中说：“是以君子恭敬撙节退让以明礼。”“天下之礼……致让也。”周礼文化中倡导人们在功名权利上要先人后己，在责任义务上要先己后人；为政者要不怀私心，以强国富民为己任；在人际关系处理上要谦虚，尊重别人，宁可失去功名权利乃至生命，也不能与人相欺，即周礼所追求的辞让与不争思想。这些思想的发展无疑都是周礼“辞让”思想的发扬光大，并且将其转化成了一种人生价值，鼓舞着一代又一代优秀的炎黄子孙为实现美好的社会理想而奋斗。同时也为我们当代所倡导的社会主义精神文明奠定了良好的思想基础。
