渔父读音是什么?
渔父读音是yú fǔ, 渔(拼音:yú), “渔”的本义就是捕鱼,引申指谋取不该得到的东西。
拼音版如下：楚辞渔父qū yuán jì fànɡ ， yóu yú jiānɡ tán ， xínɡ yín zé pàn 。 屈 原 既 放 ， 游 于 江 潭 ， 行 吟 泽 畔 。yán sè qiáo cuì ， xínɡ rónɡ kū ɡǎo 。 yú fǔ jiàn ér wèn zhī ， 颜 色 憔 悴 ， 形 容 枯 槁 。
基本信息: 船字只有一个拼音(chuán)第二声,音调标在a上面 部首:舟,四角码:27461,仓颉:hycr 86五笔:temk,98五笔:tuwk。
渔父拼音是yú fǔ。《渔父》是南唐李煜创作的一组杂言古诗。此词后主为情势所迫，沈潜避祸，隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心，以释文献太子的疑嫉。名家点评：词史上最早写《渔父》词的，是唐代的张志和。李煜这首词，继承的是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。
诚、团结是两个单独的词语,它们没有被组合成一个四字词语。
古诗渔父张志和拼音版
张志和的古诗《渔父》拼音版：bā yuè jiǔ yuè lú huā fēi，nán xī lǎo rén chóng diào gui。八月九月芦花飞，南老人重钓归。qiū shan rù lián cuì di dī，yě ting yǐ jiàn yún yī yī。秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
注音版: 赵zhào且qiě伐fá燕yàn , 苏sū代dài为wéi燕yàn谓wèi惠huì王wáng曰yuē :“ 今jīn者zhě臣chén来lái , 过guò易yì水shuǐ 。
渔父张志和拼音：渔yú父fǔ张zhāng志zhì和hé。
汉字中有许多可以读作“fǔ”三声的字。在汉字中,“fǔ”三声是一个常见的音调。例如,“副”、“夫”、“富”、“赋”等都可以读作“fǔ”三声。
渔父古诗唐张志和拼音版
渔父古诗唐张志和拼音版介绍如下：xī sài shān qián bái lù fēi，táo huā liú shuǐ guì yú féi。qīng ruò lì，lǜ suō yī，西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，xié fēng xì yǔ bù xū guī。斜风细雨不须归。
渔歌子带拼音如下：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。xī sāi shān qián bái lù fēi，táo huā liú shuǐ guì yú féi。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。qīng ruò lì ，lǜ suō yī，xié fēng xì yǔ bú xū guī。
渔歌子拼音版本：西xī塞sài山shān前qián白bái鹭lù飞fēi，桃táo花huā流liú水shuǐ鳜guì鱼yú肥féi。青qīng箬ruò笠lì，绿lǜ蓑suō衣yī，斜xié风fēng细xì雨yǔ不bù须xū归guī。渔歌子，词牌名，又名“渔父”“渔父乐”“渔父词”“秋日田父辞”等。
渔父古诗拼音版张志和如下：八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。渔夫赏析 《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。
渔父古诗拼音版张志和
渔歌子张志和拼音版如下：
yú gē zǐ
渔歌子
zhāng zhì hé
张志和
xī sāi shān qián bái lù fēi，táo huā liú shuǐ guì yú féi。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
qīng ruò lì，lǜ suō yī，xié fēng xì yǔ bú xū guī。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
译文：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
赏析
《渔歌子西塞山前白鹭飞》是唐代诗人张志和的一首词。这首词开头两句写垂钓的地方和季节。这两句里，出现了山、水、鸟、花、鱼，勾勒了一个垂钓的优美环境，为人物出场作好了铺垫。
词的后两句写烟波上垂钓。尾句里的“斜风细雨”既是实写景物，又另含深意。这首词通过对自然风光和渔人垂钓的赞美，表现了作者向往自由生活的心情。
渔父古诗拼音版张志和如下：
八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
渔夫赏析
《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。
从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”（刘勰《文心雕龙·诠赋》），在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后。
地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与？”屈原曾任楚国的三闾大夫（官名），显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。
第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯？”落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。
屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。
针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠醨”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。
他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”
渔父中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
