题竹林寺作者简介
朱放，唐朝时期的一位著名诗人，出生于襄州襄阳，现今的湖北襄樊。他的生活大约在贞元年间（公元785年至805年，唐德宗的年号）展开。朱放对于仕途似乎并无太大兴趣，他的职业生涯主要以幕僚身份为主，尽管有一次皇帝曾试图召他入朝担任要职，但他并未接受。
题竹林寺 岁月人间足，烟霞此地多。suì yuè rén jiān zú ，yān xiá cǐ dì duō 。殷勤竹林寺，更得几回过。yīn qín zhú lín sì ，gèng dé jǐ huí guò。
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催客闻山响,归房逐水流。野花丛发好,谷鸟一声幽。夜坐空林寂,松风直似秋。诗词描写野花丛发、花红叶茂;鸟鸣山中、空谷更幽的春日之景。
更得几回过殷勤竹林寺?殷勤竹林寺，更?
“岁月人间促,烟霞此地多”的意思是:岁月蹉跎于人间,但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近,没有因为时过境迁而消散。
在形体柔弱的时候春风拂过都嫌来得早,在生长成密丛时夜里的寒露又多了。即使衰败后花叶摇落,还担心岁月虚度。
粉身碎骨全不顾,要留清白在人间。——明代 于谦《咏石灰》 岁月人间促,烟霞此地多。殷勤竹林寺,更得几回过。
襄州襄阳（即今湖北襄樊）人氏，大概生活在贞元（唐德宗年号，公元785—805年）前后。其人似乎无心仕途，仅做过幕僚，皇帝曾召他做适遗，但是他没有接受。长期隐居的朱放与戴叔伦、刘长卿、顾况等人是诗友，多有唱和。他的作品多是赠友人的和诗与描绘隐居生活的诗篇。
“殷勤竹林寺”的出处是哪里
“殷勤竹林寺”出自唐代朱放的《题竹林寺》。“殷勤竹林寺”全诗 《题竹林寺》唐代 朱放 岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过！题竹林寺翻译及注释 翻译 岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。
题竹林寺古诗带拼音如下：suì yuè rén jiān cù 岁月人间促，yān xiá cǐ dì duō 烟霞此地多。yīn qín zhú lín sì 殷勤竹林寺， néng dé jǐ huí guò能得几回过。译文：岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。
《题竹林寺》是唐代诗人朱放所写的一首五言绝句。《题竹林寺》：岁月人间促，烟霞此地多。 殷勤竹林寺，更得几回过！注释（1）竹林寺：在庐山仙人洞旁。（2）殷勤：亲切的情意。（3）过音“锅”：访问。译文：人生苦短岁月匆匆，烟霞缭绕，清新幽静，此处美景多。
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过！——唐代·朱放《题竹林寺》 题竹林寺 岁月人间促，烟霞此地多。 殷勤竹林寺，更得几回过！ 时间 译文及注释 译文 岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。
“岁月人间促,烟霞此地多”的意思是:岁月蹉跎于人间,但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近,没有因为时过境迁而消散。
简短易背的古诗25首，要少啊?
行军九日思长安故园 岑 参 强欲登高去 无人送酒来 遥怜故园菊 应傍战场开 婕妤怨 皇甫冉 花枝出建章 凤管发昭阳 借问承恩者 双蛾几许长 题竹林寺 朱 放 岁月。
晚泊孤舟古祠下,满川风雨看潮生。 出自宋代苏舜钦的《淮中晚泊犊头》 3.岁月人间促,烟霞此地多。
题竹林寺唐代:朱放岁月人间促,烟霞此地多。 殷勤竹林寺,更得几回过!译文:岁月蹉跎于人间,但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近,没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情,但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。 竹石清代:郑燮咬定青山不放松,立根原在破岩中。
“岁月人间促，烟霞此地多”的意思是：岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。【出处】《题竹林寺》—唐·朱放 岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过！【译文】岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。
题竹林寺 ［唐］朱 放 岁月人间促，烟霞此地多。促：短暂。烟霞：烟雾云霞。殷勤竹林寺，更得几回过？殷勤：此作深情留恋解。钟情语，却淡然。《唐诗广选》竹林寺在今河南辉县西南，晋代嵇康等“竹林七贤”常游宴于此。
关于寺庙的诗词
题破山寺后禅院 唐代：常建 清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。赏析：这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。
26朱放【题竹林寺】岁月人间促,烟霞此地多。殷勤竹林寺,能得几回过。26新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。26萧颖士【有竹一篇七章】彼美公之姓兮,那欤应积庆兮,期子惟去之柄兮。26千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。26洲上檀栾竹万竿,此君得所一般般。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。出自近现代王国维的《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》译文：在人世间最留不住的，是那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。——朱熹 《九曲棹歌》千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。——明代 于谦《咏石灰》岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。——唐朝朱放《题竹林寺》锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
一个人孤枕而眠，更觉烦闷无聊。弹指间，美好的时光一去不复返。岁月人间促，烟霞此地多。——朱放《题竹林寺》翻译：岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。明日复明日，明日何其多。——明代钱福《明日歌》翻译：明天又一个明天，明天何等的多。
集句 无论古今,写作者东拼西凑出的作品,都会遭到世人唾弃。在当今的法治社会,将别人的艺术创作据为己有就是抄袭,是违法之事。
题竹林寺
岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，更得几回过！
注释
①竹林寺：在庐山仙人洞旁。
②殷勤：亲切的情意。
③过（音guō）：访问。
译文
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
赏析
隐士多为思想家，从朱放的诗句里读者可以领悟他对人生对社会的感受。《题竹林寺》中有着诗人对时间流逝，世事难料的伤怀。
竹林寺依旧有美丽的烟霞景观，但是岁月消磨人难免会有改变。美丽的依然美丽但欣赏的人已经和以往不一样了。这可以被理解为一种遗憾，而这遗憾是人力难以抗拒的。所以诗里用到了“促”这个字。因为这岁月的催促，诗人难以预料自己还有多少机会能来欣赏美丽的风景，所以用到了“更”这个字。前后的呼应用在这里很恰当，既加深了感情的表达力度又使全诗有了整体的美感，很紧凑不拖沓。可以说此诗的最长处不是对竹林寺烟霞的描绘，而是这种对感情的描绘方法。所谓的文章前后的一致性，其实就是这种前后呼应的写作方法，这样编辑文字的好处就是主题明确，言简意赅。当然这是一种逻辑应用，要真正做到还需对素材很好的运用。绝对不是前面有几个词在文章最后依然用几个词就行的，《题竹林寺》可以说是一个范例，读者多琢磨一下就会体味了。
题报恩寺上方
方干 题报恩寺上方
来来先上上方看，眼界无穷世界宽。
岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒。
众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。
【赏析】
为寺院题诗，却不从寺院本身着笔，只是尽情描写山林美景和奇趣，抒发对眼前风光的留恋和赞叹，自然把读者引入一个清峭深邃的意境。
诗人一开始就坦露自己惊喜的心情和宽广的胸怀。来来先上上方看，眼界无穷世界宽。他站在寺院的上方，好象在召唤后来的游人：来啊，来啊，请先到山林的顶峰来吧！这里你尽可以扩展视野，放眼看这世界是多么宽阔广大！字里行间表现出诗人兴致勃勃，意气飞扬。来来、先上，语言通俗，带有鲜明强烈的感情色彩。
接着，诗人撷取了四个最具美感的镜头──悬岩飞瀑，林萝绿荫，迢递群峰，盘旋山道，艺术地再现了报恩寺上方的无限风光。
先写岩上瀑布的动态：岩溜喷空晴似雨。岩上的飞泉悬瀑，凌空迸射，水珠四溅，化为一片迷蒙的云烟，袅袅而下，宛如在朗朗晴日，挂起一幅白色的雨帘。喷空，状水势之大，飞泻之急，遣词有力，把岩溜写活了。晴似雨，使景色空蒙缥缈，分外清幽秾丽，给人们多少神思异想。
接着写林萝的静态：林萝碍日夏多寒。林间的藤萝，缠树绕枝，遮空蔽日，形成了浓密的树荫。置身其间，一阵阵爽人的凉意，沁肌侵骨。哪里还有什么盛夏的炎威，溽暑的烦恼！
再写众山的远姿：众山迢递皆相叠。步出林荫，纵目瞭望，遥远的群山，重峦叠嶂，点点峰尖，如碧海浪涌。这是一幅立体感很强的画图，令人游目骋怀，开拓心胸。只有居高临下，放眼天边，才能把群山写得这样形神俱活，气势磅礴。
然后写山道的由近而远：一路高低不记盘。登临高处，回顾来时走过的山间盘旋小路，绵延起伏，曲折回环。却顾所来径，又引起多少的遐想。刚才上山时，只觉得左绕右转，上下攀缘，奇趣无穷，再也记不清经过了多少次的盘旋，才登临到这个群山的绝顶。这一句回首总括了山路的艰险，景色的苍茫渺远。
最后，诗人深情地写道：清峭关心惜归去，他时梦到亦难判。这上方的美景久久地萦绕着诗人的心，可惜眼下就要归去了，真有些留恋难舍。清峭一词，总括前二联的景物：清，指岩溜、林萝：峭，指众山、一路，用词贴切不移。今日一别，何时还能重游呢？将来在梦中重游此地恐怕也要难舍难分呀！全诗在无限的依恋中结束，读者却久久沉浸在一种留连忘返、情难自已的况味之中。
这首诗情景交融，妙合无垠。那情是触景而生，情中有景；那景是缘情而生，景中含情。题寺诗却以情景取胜，又很少有所谓佛家禅味，足见诗人宽广的胸次、深细的体察和灵活多变的笔致。
题破山寺后禅院
常建 题破山寺后禅院
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬(qng)音。
【译文及注释】
早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。
曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中
山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。
万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
1、曲：弯折。
2、初日：早上的太阳。
3、禅房：僧人的房舍。
4、万籁：各种声音。籁，凡是能发出音响的孔都叫籁，此指自然界的一切声音。
5、磬：(qng)古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
6、人心：指人的尘世之心。
7、空：使空明。
8、清晨：早晨。
9、但余：惟闻、只留下。
10、曲:一作竹
11、俱：都。
12、但：只。
13、幽：幽静。
14、悦：使高兴
15、竹径：一作曲径
16、曲径通幽处，禅房花木深。与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。
17、山光悦鸟性，潭影空人心。这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。
18、钟磬：寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号.
【赏析】
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为丛林，所以高林兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，虽复饮食，而以禅悦为味（《维摩经方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱竹径两句，说欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到竹径两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然莫获一言（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了竹径两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为警策的山光两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
题终南翠微寺空上人房①
孟浩然 题终南翠微寺空上人房①
翠微终南里，雨后宜返照。
闭关久沈冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知静者妙。
儒道虽异门，云林颇同调。
两心相喜得，毕景共谈笑。
暝还高窗眠，时见远山烧。
缅怀赤城标，更忆临海峤。
风泉有清音，何必苏门啸。
【赏析】
原题作宿终南翠微寺。翠微寺：前身为太和宫，建于唐武德八年（625年），贞观十年（636年）废；二十一年（647年）使将作大匠阎立德缮理改建为翠微宫。后废为寺。
景：日光。毕景：谓天晚。
临海：唐代台州治所，今浙江临海县。峤：山锐而高曰峤。
音：一作听。苏门啸：即今之口哨。魏晋名士常以啸抒情，为一时风气。苏门啸典出《晋书阮籍传》阮籍与孙登在苏门山故事。
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 古诗题西林壁诗句 。
