谁能仔细介绍一下 龙光寺竺道生法师诔 的意思,思想感情和写作背景
元嘉十一年冬十月庚子,竺道生法师在庐山去世。道生品德高尚,学识渊博,一旦逝去,令人无不深感痛惜。法师本姓魏,徐州人,自幼聪颖。其父曾任广戚县县令,对道生的聪颖十分惊喜,便让他师从法汰法师,出家为僧。
那时候，都督李大亮并没有将这个和尚放在眼里，想想下个令吓唬一下就罢了，再没有对玄奘的行踪进行监督。而此时，凉州的佛教领袖慧威法师得知此事，对玄奘西行求法的决心而震撼，于是暗中帮助。慧威法师派自己的两个亲信弟子-慧琳和道整给玄奘带路，护送他悄悄离开凉州。
唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”到唐代时,石狮子雕刻艺术达到了顶峰。由于采用传神的创作方法，石狮子完全中国化了。
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。
玄奘西行中跟随的两个徒弟是道整和慧琳 当时跟随玄奘的两个僧人道整先到敦煌，慧琳不堪远涉之苦，玄奘也放他而归，原路返回。玄奘在市场上用物品交换了一匹马，正欲前行，但苦于无向导引他过关，便停留在一座破庙里，在弥勒像前祈祷，祈求上天派一人指引他出关。
黑衣宰相慧琳和尚
慧琳和尚，其生卒年份已不可考，但他的事迹在南朝刘宋时期颇为显赫。他出身秦县（今陕西），俗姓刘，是道渊法师的高足弟子。慧琳和尚学识渊博，精通内外学说，尤其对老庄哲学有独到见解，他的谈吐诙谐，善于写作，因此深受庐江王义真的推荐，文帝对其颇为器重。
碧：源自《庄子·外物》中的“苌弘死於蜀，藏其血，三年而化为碧”，形容女孩如碧玉般清丽。瑾：南朝宋慧琳《龙光寺竺道生法师诔》中提到“如玉之瑾”，寓意女孩如瑾玉般纯洁美丽。瑜：出自《左传·宣公十五年》，“瑜，玉的光彩”，象征女孩才貌双全，如瑜玉般璀璨。
“如草之兰，如玉之堇。匪曰熏琢，成此芳绚。”出自《大藏经》之《龙光寺竺道生法师诔 》。典故 《大藏经》中收有南朝宋慧琳的《龙光寺竺道生法师诔》一文，该文系纪念竺道生法师生平之作。
生命是短暂的,对于昙花来说,更是如此。它已经带着英雄的疲惫,它的笑容渐渐萎缩。雪白如银的花瓣,变得苍白了,只有隐隐约约的风骨神韵。
不空三藏法师有哪些重要的弟子?
不空法师的弟子阵容庞大，早在他前往狮子国之前，已拥有如含光、惠（工凡言）等弟子。在众多弟子中，不空法师特别看重六位弟子，他们被尊称为“六哲”：金阁寺的含光、来自新罗的惠超、青龙寺的惠果、崇福寺的惠朗、保寿寺的元皎以及觉超。惠朗年纪最长，法师离世后，惠朗接续了师位，教导后学。
在法理研究上唐法师也是贡献巨大，法师历史性地厘定了曼荼罗的观念，提出曼荼罗者乃主尊将其所包含的法界性，有条不紊地放射于周围，而轮圆具足。解决了唐朝慧琳法师所提出曼荼罗无正翻的问题。这是对密教的一大贡献。而且直接纠正丁福保《佛学大词典》的曼陀罗注释中的错误，这是对佛学的一大贡献。
”慧琳音义十八曰：“阿赖耶者，第八识也，唐云藏识。”起信论疏中本曰：“阿梨耶，阿赖耶，但梵语讹也。梁朝真谛三藏，训名翻为无没识。今时奘法师，就义翻为藏识。但藏是摄义，无没是不失义，义一名异也。”大日经疏二曰：“阿赖耶，义云含藏，正翻为室。
属灌木，花为黄白色，有香气。据翻译名义集卷八载，此树高四尺，枝叶下垂如盖。慧苑音义卷下（大五四‧四五六中）：「苏摩那花，此云悦意花。其花形、色俱媚，令见者心悦，故名也。
有关龙的传说
作为中国文化的象征,龙不是被帝王们全部霸占。在民间,龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事,人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日,以祭祀龙来祈求风调雨顺,下面介绍一些龙的传说: 龙的传说——天龙: 太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问:天龙是怎样的龙?为什么会有天龙?
南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》:“如草之兰,如玉之瑾,匪曰薰雕,成此芳绚。” 15.瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠。《诗·鄘风·君子偕老》:“鬒发如云,不屑髢也。玉之瑱也,象之揥也,扬且之晳也。” 16.琮 瑞玉。方柱形,中有圆孔。用为礼器、贽品、符节等。
《如瑾斋》出自南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》:“如草之兰,如玉之瑾,匪曰薰雕,成此芳绚.”(瑾的基本字义:美玉,亦喻美德。) 《芷璞璎璎》出自《韩非子・和氏》:“王乃使玉工理其璞而得宝焉.”《玉篇》:璎,璎琅,石似玉也。璞:本义:蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。
如S4268《金光明最胜王经音》第一卷、S3712和S3870《金光明最胜王经音》第八卷后皆有“长安三年岁次癸卯十月己未朔四日壬戌三藏法师义静奉制于长安西眀寺译经题记”。长安为唐武后年号。据慧琳《一切经音义》卷十一载《心经》一本题云:“《佛说般若波罗密多心经》罽宾僧般若于西明寺译。
“如来”即是“佛”，“如来”和“佛”实际是一个意思。一般都知道，释迦牟尼佛或诸佛通号有十大“名号”。但是，虽称十号，一般皆列举十一号。如《妙法莲华经》云：“如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
根据慧琳《一切经音义》卷八记载，昙花为祥瑞灵异之所感，是天花，为世间所无。如果如来下生，以大福德力故，才能感得此花出现。因为它希有难遇，佛经中以此花比喻难值佛出世。因为昙花开花时，隐于壶状凹陷之花托中，故常被误以为无花植物，由此而产生各种传说。
玄奘西行中收了几个徒弟？
历史上玄奘最真实的徒弟：
大弟子辩机：容貌俊秀，聪慧异常。15岁剃发出家，十余年潜心钻研佛理，26岁便誉满长安城。被玄奘选中，成为九名缀文大德之一。辩机高才博识、译业丰富，帮助玄奘撰写《大唐西域记》后名噪一时。后来被传与高阳公主私通，被太宗处以腰斩极刑，玄奘为此而深感痛惜。
二弟子窥基：开国元勋尉迟敬德的侄子。玄奘见到窥基后，看他他相貌堂堂，一表人才，定是载法之器。便直接说道：“你跟我出家吧！”窥基莫名其妙，不悦地说：“我是将门之后，出什么家！”转身就走了。
神话小说中，玄奘不仅在路上收服了四大弟子：孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙，还带了观音的三宝：锦蝠袈裟、九环锡杖、三个金箍，以及御赐的金钵等。神仙开道，白龙御行，这是何等的威风，然而现实中的唐僧就没有这么幸运了。非但不幸运，简直是不幸。
玄奘一路西行得到很多人帮助，但不是徒弟，如果说一定要找一个徒弟的话，胡人石磐陀勉强算一个，只有他是主动请玄奘为他受戒的。
由前文可知，现实中的唐僧起初只有一人，步行五万里才到达西域。当地一个叫慧威的和尚很同情玄奘，派弟子惠琳、道正护送他西行，他们昼伏夜行至瓜州（今甘肃省安西县东），两名僧人就回去了。玄奘在瓜州买到一匹马，但苦于无人相引。此时胡人石磐陀来请玄奘为他受戒，并自愿当玄奘的向导。有学者认为这个石磐陀就是《西游记》中孙悟空的化身。石磐陀是玄奘收第一个弟子，而且身份是向导，这一点和孙悟空的身份非常吻合。而且自从玄奘为石磐陀剃度以后，石磐陀这个胡人就成了一个胡僧，胡僧与孙悟空的俗称猢狲在发音上非常接近，可能是在流传过程当中发生了音变，也不是不可能。但是这个胡人没有像孙悟空一样坚持到底，走到中途就一去不复返了。
从这一刻开始，玄奘只剩下了孤身一人，而他的前方是茫茫沙漠。在沙漠中，玄奘迷路了，这本就是一件非常可怕的事情，没想到祸不单行，他的最后一个水囊也被打翻。在经过四天五夜滴水未尽的折磨后，玄奘奄奄一息，这位虔诚的佛教徒躺在沙漠中默念观音。对于玄奘而言，观音只是他保持生命的精神支柱，真正帮助他走出困境的是匹枣红色的瘦马。显然，这是一匹具有丰富旅行经验的老马，它把玄奘带到了一口泉水旁边。与英俊的白龙相比，这匹马连原型都算不上了。
