千岩万壑不辞劳，远看方知出处高;溪涧岂能留得住，终归大海
涓涓细流不辞辛劳,汇集成一落千丈,雄伟壮观的瀑布,而后又谢绝溪涧的挽留,继续向前,流向大海,决心化作汹涌澎湃的波涛.这"瀑布"乃是胸怀大志。
千岩万壑不辞劳的全诗是：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”这首诗描绘了溪水不畏艰险，穿越千岩万壑，最终汇入大海的壮丽景象。通过溪水这一形象，诗人表达了一种勇往直前、不屈不挠的精神。
意思为涓涓细流经过千岩万壑的考验后不辞劳苦，远看就知道它的源头是从高山上来。出自唐朝诗人香严闲禅师的作品《瀑布联句》,其古诗全文如下：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
涓涓细流不辞辛劳,汇集成一落千丈,雄伟壮观的瀑布,而后又谢绝溪涧的挽留,继续向前,流向大海,决心化作汹涌澎湃的波涛.这"瀑布"乃是胸怀大志。
作者李忱原诗四句是 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。据说唐宣宗李忱曾经遁迹山林为僧，有一次他与香严闲禅师(当时庐山上的一位高僧)同行。香严闲禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗表示愿意续成。
这是由唐代香严闲禅师和李忱（唐宣宗）联合创作的《瀑布联句》，全诗原文如下：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
《瀑布》施肩吾，古诗?
香严闲禅师》 李忱 千岩万壑不辞劳,远看方知出处高。 溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。 《湖口望庐山瀑布水》 张九龄 万丈红泉落,迢迢半紫氛。
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。——黄檗 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。——李忱 此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严闲禅师。
唐宣宗·李忱《瀑布联句》 千岩万壑不辞劳,远看方知出处高。 溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。
【作者】唐·李忱 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
全诗如下: 千岩万壑不辞劳,远看方知出处高。 黄檗 溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。
瀑布联句 香严闲禅师 李忱 千岩万壑不辞劳， 远看方知出处高。 溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。 哲理评述： 艰难曲折的生活和道路最能磨炼人的意志和品格，增长人的知识和才干。
千岩万壑不辞劳远看方知出处高
千岩万壑不辞劳远看方知出自《瀑布联句》。原文：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。意思：涓涓细流不辞辛劳，汇集成一落千丈，雄伟壮观的瀑布，而后又谢绝溪涧的挽留，继续向前，流向大海，决心化作汹涌澎湃的波涛。
出自《瀑布联句》，全文如下：【千岩万壑不辞劳， 远看方知出处高。溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。】这是一首经典的托物言志的诗，描绘了气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，倍受鼓舞。
瀑布联句 香严閒禅师 李忱 千岩万壑不辞劳， 远看方知出处高。 溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。 太平天国南王冯云山素娴诗文，曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳，到底方知出处高”云云，以赋壮怀。他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成。
雏鸭拂爪血迸天,鹰隼仪形蝼蚁心。初年竞贴宜春胜,成都少尹自褒城。长乐花枝雨点消,千岩万壑不辞劳。 雏鸟啼花催酿酒,鹰爪攫鸡鸡肋折。
大海: 1.海上升明⽉,天涯共此时。——张九龄《望⽉怀古》 2.⼝衔⼭⽯细,⼼望海波平。——韩愈《精卫填海》 3.瀚海阑⼲百丈冰,愁云惨淡万⾥凝。
瀑布联句，富含哲理，是唐代香严闲禅师与李忱（唐宣宗）的精彩合作。这诗通过描绘瀑布的形成过程，传达了对坚韧不拔精神和高远志向的赞美。首句"千岩万壑不辞劳，远看方知出处高"，象征着艰难困苦能磨炼人的意志和品格，预示了成功源于不断的努力和挑战。
咏瀑布译文 | 注释 | 赏析
咏物 赏析 此诗由唐宣宗李忱与香严闲禅师的联句点化而来。李忱即帝位之前，因武宗嫉之，曾遁迹为僧。一日与禅师在庐山观瀑，禅师有意试探李忱心志，提出共作连句而先咏二句曰：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”李忱应声续作二句：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
的《沁园春 雪》:“山舞银蛇,原驰蜡象”是实景;“须晴日,看红装素裹”是虚景. 《卜算子 咏梅》:“已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏”是实景。
望庐山瀑布 [唐]李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《香严闲禅师》李忱 千岩万壑不辞劳， 远看方知出处高。溪涧岂能留得住， 终归大海作波涛。《湖口望庐山瀑布水》张九龄 万丈红泉落， 迢迢半紫氛。奔流下杂树， 洒落出重云。日照虹霓似， 天清风雨闻。
读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》 释义:专心读书,不知不觉春天过完了,每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
唐宣宗李忱 经历“千岩万壑不辞劳”的艰险后,终将飞珠溅玉、石破天惊。
“千岩万壑不辞劳”的作者：香严闲禅师。出处：《全唐诗》诗句：《瀑布联句》，由是唐代香严闲禅师与唐宣宗李忱共同所创作的一首七言绝句。
诗歌:“穿山透水不辞老，到底方知出处高。溪间焉能留得住，
此诗无名,作者最有可能是李忱(唐宣宗)与黄蘖禅师清道光二十五年(1845年),拜上帝会冯云山为寻找反清根据地,来到广西农村。
黄檗。瀑布联句 朝代：唐代 作者：李忱 原文：千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。——黄檗 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
涓涓细流不辞辛劳,汇集成一落千丈,雄伟壮观的瀑布,而后又谢绝溪涧的挽留,继续向前,流向大海,决心化作汹涌澎湃的波涛.这"瀑布"乃是胸怀大志,不惧艰难。
"千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。"此诗的作者是唐朝的一位皇帝和一位僧侣，据史书记载∶唐宣宗李忱曾经遁迹山林为僧，有一次他与香严闲禅师(当时庐山上的一位高僧)同行。香严闲禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗表示愿意续成。
这首咏瀑布的诗作，源于唐宣宗李忱与香严闲禅师的联句创作。李忱未登基前，曾因武宗的嫉妒而为僧。在庐山观瀑时，禅师提议联句，以试探李忱的内心。禅师先吟：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”李忱回应：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
“万壑千屻不辞劳，远看方知出处高”谁的诗？
该诗是由香严闲禅师和李忱共同完成。
香严闲禅师:唐宣宗时僧人。生平不详。
李忱(810-859):即唐宣宗。在位时(846-859)，重科举，己亦常与文士相唱和。
此诗由唐宣宗李忱与香严闲禅师的联句点化而来。
李忱即帝位之前，因武宗嫉之，曾遁迹为僧。一日与禅师在庐山观瀑，禅师有意试探李忱心志，提出共作连句而先咏二句曰：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。”李忱应声续作二句：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”无意之间披露出自己不甘寂寞、思有作为的心怀，后来果践位做了皇帝。
太平天国南王冯云山借这组联句，仅改数字，而境界大不相同。首句“穿天透地”象征推翻清王朝的革命意志，气魄宏大，远胜原句。次句改“到底”二字，表明坚持不懈的决心。这两句还显示出瀑布的动势和高度：瀑布从高高的悬崖上凌空倾泻而下，穿透了天空和地面，化作了一泓深潭，一道溪涧，它作出这一壮举该要冒多大风险，要付出多少辛劳啊！
然而，为了奔赴目的地，它却勇往直前，奋不顾身，不辞辛劳。瀑布跌落潭底后，从底处抬头仰望，只见一道宽大的银练垂落而下，迸珠溅玉，这时，方才更加觉察到它的落差是那样惊人，他的出处是那样高峻。末两句诗，则进一层表现出瀑布非凡的气魄和志向。瀑布的水漫出深潭，注入潭边的溪涧，化作了淙淙流淌的溪水，然而，这山中溪涧哪里能长期挽留住它哩，纵经千回百折，它也要流进大江长河，汇入浩瀚的大海。
“归”字改作“须”字，隐喻太平军须农民群众的“大海”成就伟业，比“归”字更有深意。作为一位站在历史潮头、代表着当时中国农民阶级先进思想的革命家，他深信历史终将肯定自己的行动是“出处高”的，是正义的。
平庸安逸的生活岂能束缚他前进的脚步，他终要率领父老弟兄们揭竿而起，冲出山乡僻壤，汇合成农民起义的大军，像汹涌的大海的怒涛，翻天覆地，摧毁腐朽的满清封建王朝！这首诗，文辞流畅，语意双关，明则句句写瀑布，实则处处写自己，充分显示出这位农民领袖高尚的情操、坚定的信念和雄伟的抱负，气势豪放，格调高昂，在历代咏瀑布诗中，实属立意高、新、深的上乘之作，即与唐代农民起义领袖黄巢的两首托物咏志的诗《题菊花》、《菊花》相比，也毫不逊色。
