那位高人有尉缭子的兵法?
』尉缭子对曰:『刑以伐之,德以守之,非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者,人事而已矣。 『今有城,东西攻不能取;南北攻不能取;四方岂无顺时乘之者耶?然不能取者,城高池深,兵器备具,财谷多积,豪士一谋者也。若城下池浅守弱,则取之矣。由此观之,天官时日不若人事也。
兵法书籍不完全记载有:《八阵总述》 《美芹十论》 《太公兵法》 《百战奇略》 《墨子城守各篇简注》 《太公兵法》佚文附录 《便宜十六策》 《乾坤大略》 《太。
《尉缭子》作为一部备受瞩目的古代兵法著作，对其作者和成书历史一直存有争议。有一种说法认为作者是魏惠王时期的隐士，另一种则推测为秦始皇时代的尉缭本人。书名通常归于尉缭子，最早在《汉书·艺文志》中被收录，其中杂家类别中有29篇《尉缭》记载，而在兵形势家类别中则有31篇。
《尉缭子》作为战国时期的兵书，虽然在理论深度上可能不如《孙子兵法》孙、吴，但在农战观、战略战术、赏罚制度等方面有所创新。尉缭提倡以经济为基础的战争，认为战争是王者本务，但依赖农耕，主张王者战争的正义性。
《风后八阵兵法图》由黄帝与其大将风后研创。 《孙子兵法》作者为春秋时期伟大军事家孙武,大约成书于春秋末年。
译文：战争这个问题，军事是手段，政治是目的。出自：尉缭[秦朝]《尉缭子》兵令上第二十三。原句：兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害，辩安危。武所以犯强敌，力攻守也。释义：战争这个问题，军事是手段，政治是目的。军事是现象，政治是本质。
历史都有哪些兵法书
最有名的是武经七书:《孙子兵法》,作者:孙武 。《吴子》,作者:吴起 。《六韬》,作者:姜尚 。《司马法》,作者:田和。
攻权 作者：尉缭 兵以静(胜国)[固]，以专胜。力分者弱，心疑者背。夫力弱，故进退不豪，纵敌不(禽)[擒]。将吏士卒，动静一身。心(既)疑[必]背，则计决而不动，动决而不禁。异口虚言，将无修容，卒无常试，发攻必衄。是谓疾陵之兵，无足与斗。将帅者，心也;群下者，支节也。
《尉缭子》的重刑思想显然与商鞅的刑赏思想如出一辙,而且比商鞅的更为严酷。它反映了古代军队组织中的官兵关系是严重的阶级对立关系。《尉缭子》的以法治军思想已与春秋以前大不相同。
中国古代兵书很多,影响力较大的有: 《孙子兵法》。 《吴子》。 《六韬》。 《尉缭子》。 《司马法》。 《唐李问对》。 《三略》。 以上武经七书。
但从以下情况看,《七略》的著录体例,多有同一个人的著作交叉著录现象,如被班固认为是重复著录而省掉的《伊尹》、《太公》等十家、二百七十一篇即是;唐魏徵撰《隋书》将《尉缭子》入杂家,兵家不入,而他同一时期撰《群书治要》时辑录的《尉缭子》,与银雀山西汉墓出土的《尉缭子》残简相应的文字大多类同。
尉缭子兵法讲解?
《尉缭子》是中国古代的一部重要的兵书。《尉缭子》一书,对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。
《孙子兵法》 《孙膑兵法》 《墨子》 《春秋》 《战国策》 《史记》 《三国志》 《武备志》 《鬼谷子》...王诩 《鹖冠子》...鹖冠子 《司马法》...司马穰苴 《。
本人认为两者相比孙子兵法更强,孙子兵法不但适用于古代战争,同样也适用于现代战争,它是我国古代人民智慧的结晶。
介绍：《兵令上第二十三》是中国古代兵书《尉缭子》里记载的一篇兵法文章。本篇论述了战争的目的是“伐暴乱，本仁义，战国则以立威”。战争的实质是“以武为植，以文为种”。此外，还论述了临敌布阵的方法、纪律和要求。拓展介绍 尉缭，生卒年不详，魏国大梁(今河南开封)人。姓失传，名缭。
兵者以武为植以文为种武为表文为里出自哪里?
《尉缭子·兵令上第二十三》。
原句：兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害，辩安危。武所以犯强敌，力攻守也。
解释：战争这个问题，军事是手段，政治是目的。军事是现象，政治是本质。能弄清这二者的关系，就懂得胜败的道理了。政治是用来明察利害，辨别安危的。军事是用来战胜强敌，保卫国家的。
介绍：
《兵令上第二十三》是中国古代兵书《尉缭子》里记载的一篇兵法文章。本篇论述了战争的目的是“伐暴乱，本仁义，战国则以立威”。战争的实质是“以武为植，以文为种”。此外，还论述了临敌布阵的方法、纪律和要求。
出自《尉缭子·兵令上第二十三》。
原句是：兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。这句话的意思是对战争而言，“武”的作用相当于农作物的栽培，“文”的作用相当于农作物的种子。“武”只是辅助手段，“文”才是根本方略。能弄清楚二者的关系，就懂得胜败的道理了。
《尉缭子·兵令上》概括反映了人们将军事与政治对应联系的共性认识。文所以视利害，辨安危；武所以犯强敌，力攻守。”这一理念长期延续于中国古代社会，潜移默化、感化挹注，影响着人们的战略思维，并被贯彻于国防建设的实践之中。
《尉缭子》将战争区分为“挟义而战”和“争私结怨”两大类(《攻权》，《续古逸丛书》本，下同)，支持“诛暴乱，禁不义”的战争，反对“杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女”的战争。强调战争的目的是为了实现封建统一，“并兼广大以一其制度”。
认为“兵者，以武为植，以文为种，武为表，文为里”，认识到政治是根本，军事是枝干，是政治的发展和表现；认为经济是决定战争胜负的基础，因而注重耕战，把发展农业作为治国之本；商业对战争胜负有重大影响，“市者，所以给战守也”,“夫提天下之节制，而无百货之官，无谓其能战也”。
同时，又认为军事上的胜利会促进国内政治和经济的发展，“战胜于外，福产于内”(《兵谈》，汉简本)。主张慎战，反对轻率用兵，要“见胜则兴，不见胜则止”。
