左传和国语是先秦时期编年体和国别体的小说?
《左传》,相传为左丘明著,是中国古代一部叙事完备的编年体史书,更是先秦散文著作的代表。
司马迁并没有认为《国语》有作者。据他的记载，这本著作是左丘明受孔子所托而作的。《国语》是一部记录中国春秋战国时期各诸侯国政治、经济、军事、外交、外交、礼俗、教育和学术等方面情况的一部编年体史书。
《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。他的编纂方法是以国分类，以语为主，故名“国语”。
左丘明在晚年的时候，由于长期的著述，他的眼睛出了毛病，不得不辞官回乡，不久他双目就失明了。他离开了朝廷，也远离了政治纷争，他看得更加清楚，想得更加明白了，他更是不受束缚了。左丘明心中强烈的历史使命感使他振作了起来，他想到编撰《左传》还有许多剩余资料，还有许多遗漏之处。
《国语》是我国最早的国别体史书，产生于战国初期，全书共21卷，以记言为主，因此得名《国语》。前人认为该书与《左传》同出左丘明之手，且称《国语》为《春秋外传》。然而，《国语》所记之事与《左传》有多处重复或相左，且详略互异，体例和文笔差异甚大。所记之事远比《左传》《春秋》为早。
左丘失明,厥有《国语》。的翻译。
“左丘失明,厥有《国语》”的意思是左丘明双眼失明，才写得出《国语》。左丘，即左丘明，春秋末期史学家、文学家、思想家、 散文家。左丘明编写《国语》时已双目失明。厥，乃，于是得意思。
《国语》的作者是左丘明。左丘明，生卒年不详，都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明（关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。
关于《国语》的作者，尽管众说纷纭，但普遍认为其由左丘明编撰，经过世代传颂与整理，最终汇集各国史料，形成这部涵盖周穆王二年至东周贞定王十六年的宝典，历时538年，共二十一卷，分为八部分，详述各国政事与外交。
建立了左史书舍，开始编纂《左传》、《国语》。左丘明纂修《国语》的时候已经失明了。但强烈的历史使命感使他振作起来，将几十年来的所见所闻，各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来，汇集成著名的历史名著《国语》。《国语》是中国最早的一部国别史，与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著。
“左丘失明,厥有国语”的意思是左丘明双眼失明，才写得出《国语》。这句话出自汉代史学家司马迁的名篇《报任安书》。本篇是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则相似宦官，为士大夫所轻贱。
《国语》是我国古代最早的一部国别史。关于它的作者，历史上多有争议。唐宋以前，人们都认为是与孔子同时代的左丘明所著。如西汉时的司马迁、东汉的班固都持此说。按照他们的说法，《国语》的成书经过为：孔子作《春秋》后，左丘明为之作传，即《春秋左氏传》。
《国语》写于何时?主要写的什么?
直到现在，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是国语的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看法是，国语是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。 国语按照一定顺序分国排列，在内容上偏重于记述历史人物的言论。
《国语》的作者左丘明。《国语》是中国古代关于各国历史的史书，又称《春秋列国志传》，其中《周语》和《鲁语》的部分记录内容被认为是西汉刘向所编订，因此有人认为《国语》的作者是刘向。
三国时吴人韦昭在为《国语》作注释时，在序文中也认为左丘明作《国语》。唐代史学家刘知几也持有同样的见解，认为“《国语》家者，其先亦出于左丘明”（《史通·六家》）。但在刘知几之后的唐代大文学家柳宗元首先提出了相反意见。他写有《非国语》二篇，否定左丘明为《国语》作者。
《国语》一书以（B.记言）为主。《国语》又名《春秋外传》，是中国古代的一部国别体著作，左丘明所撰。《国语》所记事件大都不相连属，且偏重记言，往往通过言论反映事实，以人物之间的对话刻画人物形象，具有一定的文学价值。《国语》按照一定顺序分国排列。在内容上偏重于记述历史人物的言论。
左丘失明,厥有《国语》的意思？
“厥”的意思是才，于是。
“左丘失明,厥有国语”的意思是左丘明双眼失明，才写得出《国语》。
这句话出自汉代史学家司马迁的名篇《报任安书》。本篇是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则相似宦官，为士大夫所轻贱。
左丘，即左丘明，春秋末期史学家、文学家、思想家、 散文家。左丘明编写《国语》时已双目失明。厥，乃，于是得意思。《国语》是中国古代的一部国别体著作，其中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。
扩展资料
《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富。司马迁向任安解释了自己为什么不能按照来信的要求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝，为什么自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的。全文共分四段。
其中第三段，从“古者富贵而名摩灭”到“难为俗人言也”，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。可分为两层。第一层，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策以舒其愤”的例子。
第二层，介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。
这封书信的思想内容主要表现为四个方面：第一，反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为；第二，反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷；第三，在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；第四，揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况。
这篇文章是司马迁文学艺术素养的自然流露，充分体现了司马迁散文的特色。全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
参考资料来源：百度百科-报任安书
