古人谈读书第二则注释翻译?
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。下面，我就给大家简单地介绍一下《古人谈读书》的翻译文。《古人谈读书》的原文 论语 敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。
余尝谓的意思就是我曾经说过,出自宋代朱熹的《训学斋规》。
读书有三到，谓心到，眼到，口到的意思是用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
朱熹:《训学斋规》 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。
大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口翻译
意思是：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口；出自朱熹的《训学斋规》，原文节选如下：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
——南宋·朱熹《训学斋规》 译文:读书要专心一致,必定要三者到位。 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》 译文:懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
这句话的意思为：一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处。出处：宋·朱熹《训学斋规》复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
见-释义:显现。 “读书百遍,其义自见”指的意思是:读书上百遍,书意自然领会。 该句出自朱熹的《训学斋规》。 相关原文: 古人云:“读书百遍,其义自见”。
敏而好学,不耻下问。默而识之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
行万里路,读万卷书。 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 读书破万卷,下笔如有神。 我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
《训学斋规》
训学斋规 作者 朱熹 朝代 宋朝 补充 读书要读到弄懂其真正含义为止 快速 导航 译文练习:原文 朱熹：《训学斋规》大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得①尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
原文 读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。翻译 这句话出自南宋朱熹的《训学斋规·读书写文字》。意思是说，读书要做到心到、眼到、口到。
太长了吧? 附原文; 训学斋规 《读书》 凡读书须整顿几案,令洁净端正,将书册整齐顿放,正身体对书册,详缓看字,子细分明读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘,古人云:读书千遍,其义自见。
古人谈读书彭端淑意思是站在大环境之下,提倡外界给予学生更好的读书条件。
出处：出自朱熹的《训学斋规》原文：原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”翻译：我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。
读书要做到三到是谁说的?
读书要做到三到是南宋的朱熹说的。 原文:南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。
也。三到之... ——朱熹 读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也。三到之中,心到最急。
译文：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。
——南宋·朱熹《训学斋规》 译文:读书要专心一致,必定要三者到位。 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》 译文:懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
——南宋·朱熹《训学斋规》 译文:读书要专心一致,必定要三者到位。 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》 译文:懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
读书有三到谓心到眼到口到是出自哪首诗的?
作者:朱熹 出处:训学斋规 整句:读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急。
“三到之中心到最急”是出自南宋朱熹的《训学斋规》中的一句话。
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编,从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》中提取出古人读书的方法。
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》 、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。朱熹的读书方法“三到”具体指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。
训学斋规译文
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
【原文】
读书有三到，谓：心到、眼到、口到。……三到之中，心到最紧。
——朱熹：《训学斋规》
（译文）
读书要达到三到的境界，叫做心到、眼到、口到。这三个到中，
心到最重要。
〔分析〕
南宋大儒、理学集大成者朱熹是我国历史上著名的思想家、教
育家，他曾提出许多读书名言。这一段话是讲解一种读书方法。朱
熹认为“心到”为读书的最高境界，是符合科学的读书方法的。朱
熹还在《训学斋规》中说：“读书之法，既先识得他外面一个皮壳
了，又须识得他里面骨髓方好。”
