将在外君命有所不受(将在外君命有所不受出自哪一部兵书)

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军在外将命有所不受出自哪里?

“将在外,君命有所不受”出自春秋时期孙武的一篇散文《孙子兵法·九变篇》。原句为“途有所不经,城有所不攻,地有所不由,君命有所不受”。

将在外军令有所不受出自孙子兵法,孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,圮地无舍,衢地合交,绝地无留,围地则谋,死地则战,涂有所不由,军有所不击。

如果赵构连续12道金牌召回,岳飞不回。 那么在实际意义上,岳飞就与造反无异了。 岳飞不可能那么做。 最主要的一点就是军费问题。

出自春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文孙子兵法九变篇。将在外,君命有所不受,意思是指将领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战。现代引申义为在职场中,由于特殊情况或突发状况,员工先自行应变处理善后,事后再请示汇报的情形。

将在外君命有所不受出自?“将在外,君命有所不受”是一句中国传统谚语,出自《孙子兵法·九变篇》。

成语名字:将在外,君命有所不受 成语发音:jiàng zài wài,jūn mìng yǒu suǒ bù shòu 成语解释:将:将领;受:接受。将领远征在外可以相机作战,不必事先请战或等待君主的命令再战 成语出处:春秋·齐·孙武《孙子兵法·变篇》:“城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。

将在外君命有所不受出自哪部兵书?

“将在外,君命有所不受”出自《孙子兵法》。 “将在外,君命有所不受”意思是实地打仗的将军可以不听取远在京城纸上谈兵的首长的指导命令。

【词条】将在外,君命有所不受 【意思】:将领远征在外可以应急作战,(胜败乃一瞬间之事,战机不可失)不必事先请战或等待君主的命令再战(如再请命,怕是贻误战机)。还有一层意思是,将士在外随机应战,在某些情况下可以不遵守君王的命令。

“兵在外,君命有所不受”的正确说法是:“将在外,君命有所不受”。

“将在外,君命有所不受”出自《孙子兵法·九变篇》。“将在外,君命有所不受”,意思是指将领远征在外可以应急作战,(胜败乃一瞬间之事,战机不可失)不必事先请战或等待君主的命令再战(如再请命,怕是贻误战机)。

将在外君命有所不受出自哪一部兵书

将在外军令有所不受出自《孙子兵法》九变篇。这句话的意思是实地打仗的将可以不听取远在京城纸上谈兵的首长的指导命令。原句为“途有所不经,城有所不攻,地有所不由,君命有所不受”。白话翻译:将领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战。

将在外军令有所不受,出自《孙子兵法》九变篇。这句话的意思是实地打仗的将可以不听取远在京城纸上谈兵的首长的指导命令。原句为“途有所不经,城有所不攻,地有所不由,君命有所不受”。翻译为:将领远征在外可以应急作战,不必事先请战或等待君主的命令再战。

【成语】将在外,君命有所不受,意味着当将领在外执行任务时,他们可以根据战场形势的需要,灵活做出决策,无需事事请示上级或等待君主的明确指令。这种做法旨在把握瞬息万变的战局,避免错失有利的战斗机会。它不仅体现了军事指挥的自主性和灵活性,也强调了将士在特定情况下的独立判断能力。

出自:春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文《孙子兵法·九变篇》。

“将在外,君命有所不受”,意思是指将领远征在外可以应急作战,(胜败乃一瞬间之事,战机不可失)不必事先请战或等待君主的命令再战(如再请命,怕是贻误战机)。现代引申义为在职场中,由于特殊情况或突发状况,员工先自行应变处理善后,事后再请示汇报的情形。

将在军中君命有所不受出处:《史记》卷六十五《孙子吴起列传》 译文:将领在军中,国君的命令有的可以不用听从。 《史记》是中国的第一部纪传体通史。

将在外,君命有所不受下一句是什么?

苟能制吾,岂千里而请战邪!

意思是如果他真能够战胜我,何必要不远千里去请示呢?

出自——唐朝房玄龄等人《晋书.宣帝纪第一》。

原文:彼本无战心,所以固请者,以示武于其众耳。将在军,君命有所不受,苟能制吾,岂千里而请战邪!

译文:对方本来就无心作战,所以一定要请求出战,是向部众表示敢于用武而已。将士在外随机应战,在某些情况下可以不遵守君王的命令。如果他真能够战胜我,何必要不远千里去请示呢?

相关内容解释

将在外,君命有所不受的典故

汉宣帝神爵元年(公元前61年),赵充国年逾七十,仍督兵西陲,领骑兵不满万人,迅速出师,巧渡黄河,立稳阵脚,作好平定羌乱的战斗准备。到达湟水岸边,羌人多次挑战,他坚守不出,只以威信招降,解散羌人各部落联合的计划。这时宣帝已调发六万人准备大战。

酒泉太守辛武贤上奏,提出建议:羌人以畜产为生命,现在都已离散,汉军分兵出击,虽不能全诛灭之,只要夺了他们的畜产,掠了他们的妻子,然后退兵,冬天再次出击,大军频繁打击,羌人必定丧胆。

宣帝把辛武贤的奏书交给赵充国,命他与校尉以下知羌事者博议。赵充国以为辛武贤之策不妥,他与长史董通年上书权衡利弊后,慎重建议:欲捐、开暗昧之过,隐而勿章,先行先零之诛以震动之,宜悔过反善,因赦其罪,选择良吏知其俗者拊循和辑,此全师保胜安边之策。

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