徐谓的草书狂放不羁，多有不合草法之处，你如何评价他的草书?
徐渭的草书狂放不羁是不错,但说不合草法,这正是他行草书的创新,有别前人而另辟蹊径!
朱枝山的草书怎么样?这个问题提得好! 书法的本质学问,用一个字形容,就是‘’变‘’;用两个字形容,就是‘’比较‘’。
谢邀,我是大成,我爱国学! 文徵明是一位很威猛的艺术家,威猛有三: 文徵明是比较少见的真、草、篆、隶、行样样拿得起来的书家。
祝枝山最好的草书是：赤壁赋。祝允明，生于天顺四年十二月六日，卒于(嘉靖)五年十二月二十七日，字希哲，长洲(今江苏吴县)人，因长相奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为"祝京兆"，著名书法家。
谢谢邀请参与此话题讨论,明四大家沈周文征明唐寅仇英,他作为明四大家之一,在书画上能有所作为,与他书法和绘画天份是分不开的,天道酬勤,他努力勤奋好学。
吴门四家是指明朝活动在苏州的文人书家祝允明、文徵明、陈淳、王宠四人,他们是吴门书派中的核心人物。 祝允明书法作品的风格特征是什么?
祝允明 行草书诗(扇面)的内容以及介绍
”他的草书师法李邕，黄庭坚，米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。得意之作是《太湖诗卷》，《箜篌引》和《赤壁赋》，流利洒脱，奔放不羁。《名山藏》说：“允明书出入晋魏，晚益奇纵，为国朝第一。
《七言律诗》祝允明草书跳荡纵逸，堪称第一 狂草又名大草，其应主要滥觞于晋人王献之今草一脉之“一笔书”，而至盛唐张旭、怀素辈出，方成风范。正因为狂草的书写难度最高，故自唐代旭、素以降，能在这一领域取得很高成就并有突破者，可谓寥寥无几。
祝允明牡丹赋 《牡丹赋》，祝允明有名的行草，纵30.6厘米，横529.6厘米，现藏于故宫博物院。此卷行草书是祝允明六十五岁所作，有自题云“甲申岁春三月望日，过汤氏西园观牡丹盛开，廷用酒次出纸索书舒元舆牡丹赋，遂书以归之，允明”。
祝允明一生名作无数，是以《赤壁赋》、《箜篌引》、《太湖书卷》等为代表的传世墨宝。祝枝山也作画，但鲜少动笔，传世之作极少。不禁让人想到《唐伯虎点秋香》中“小鸡吃米图”，当然那只是玩笑罢了。
南京博物院所藏《祝枝山草书诗翰》后有一段题跋，莫云卿对祝允明的作品评价特别高：“祝京兆书不豪纵不出神奇，素师以清狂走翰，长史用酒颠濡墨，皆是物也。今人第知古法从矩镬中来，而不知前贤胸次，故自有吞云梦，涌若耶，变幻如烟雾，奇怪如神鬼者，非若后士仅仅盘旋尺椟寸毫间也。
江南四才子之一，文征明书法怎么样?
文征明,原名壁(或作璧),字征明。 四十二岁起,以字行,更字徵仲。
祝允明狂草《支山词翰》 祝允明草书《支山词翰》,来源:明清书法四大家名品 祝允明,苏州府长洲县(今苏州)人,字希哲,因右手多一指,故号枝山、枝指生。
祝允明狂草《支山词翰》 祝允明草书《支山词翰》,来源:明清书法四大家名品 祝允明,苏州府长洲县(今苏州)人,字希哲,因右手多一指,故号枝山、枝指生。
物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂住。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。
中秋行草书法作品
中秋书法作品之一：祝允明《中秋玩月》。先说明代书法名家、吴中四才子的祝允明。他的行草书《中秋玩月》诗（注，原文中玩写为繁体字：翫）算得上留世书法作品中专门感怀中秋节日的上上佳作。《中秋玩月》书法洒脱畅达，盼顾自若。中秋书法之二：赵之谦《中秋诗四屏》。
此卷抄录曹植古诗四首，写于“冬日烈风”，然祝允明对自己的表现却很满意，认为可追摹一千五百年前的“草圣”张芝。通篇用笔利落，锋势劲锐，轻重徐急变化大，结体攲正疏密，化线为点，以简驭繁，加上笔势的纵横使转，大大强化了画面的变化性与节奏感。
《祝允明草书诗帖》内容简介：祝允明（1460～1527），字希哲，因右手六指，故号枝山，又署枝山老樵、枝指生、枝指山人。长洲（今江苏苏州）人。明代文学家、画家、书法家。与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名，明历称其为“江南四才子”“吴中四才子”之一。
草书开始阶段,以认识为主。当以草诀百韵歌,千字文,标准草书等字帖练习草书的偏旁及构成形态。
贺知章，自号“四明狂客”，是当时有名的“饮中八仙”之一，文书俱佳。贺与张旭是忘年之交，且两人都以草书著称。黄庭坚的草书如同他的楷书、行书一样称誉于后世。他的草书代表作主要有《诸上座》、《李白忆月游》、《花气诗》等。
写草书不按照古人的字贴，自己信手写(只要自己或别人认为写得好就行)可以吗?
写草书不按古人的字帖,自已信手写,只要自己或别人认为写得好就行,可以吗?
仅供参考。 行书。 行书介于楷书与草书之间,不快不慢。具有去隶蜕楷间草之形态。楷法多于草法的称“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。
代表作有《草书七绝》，《奉天殿早朝诗》，《大行书七绝诗轴》，《行书七律诗轴》等。5，王宠（1494-1533），字履仁、履吉，号雅宜山人，吴县（今属江苏苏州）人。他的楷书初学虞世南、智永，行书师法王献之，到了晚年形成了自己风格，以拙取巧，婉丽遒逸，他是继文征明之后的著名书家。
样... 那么,抨击馆阁体是出于什么原因呢? 这里有一个书法学习的价值取向问题。我们学习书法到底是不是就是为了写得像馆阁体那样?
祝允明草书代表作
祝允明的书法代表作有很多，比如说：《草书贾至大明宫早朝诗轴》，《箜篌引（即草书曹植诗手卷）》和《赤壁赋》、《牡丹赋》等等，皆是流利烂漫，洒脱奔放。
祝允明书法主张是“性”与“功”并重超然出神采，祝允明的书艺思想以“神采”为最终归宿。而要达到这个目标，他认为必须“性”、“功”并重。
“性”是指人的精神，“功”是指书法创作的能力和功夫。他认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。两者不可缺一，必须兼备。
在他的代表作《闲居秋日》、《致元和手札》、《燕喜亭记》、《乐志论》、《饭苓赋》、《云江记》等就秉承了他所倡导的“性”、“功”并重的原则。 对于“功”，祝允明认为只有在向前人学习的基础上才能得到。
因此他对时人不愿好好学习传统而把这称为“奴书”的说法很愤慨。特地写下了《奴书订》予以反驳。在这一点上，他晚年在《书述》中还批评了他的岳父李应祯。他强调必须“沿晋游唐”，这是源于他对书法史的深入认识。
他认为书理极于张芝、王羲之、钟繇、索靖，后人只是在遵循他们的法则，而在根本上已不能改变。他认为唐人能循前人之理，按照当时人的法则来写；宋初还不很差，宋中期仍有可取之处，而后便大变传统，古法遭到败坏，大多流为恶怪。
到元代方有赵孟頫扭转时风，复归晋唐，但终因个性不强未免有“奴书”的遗憾。所以要知书法的本来必须向晋唐学习。
