《山海经》中都有哪些神话故事
精卫填海 太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿.有一天，女娃驾着小船，到东海去游玩，不幸海上起了风浪，象山一样的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永远不回来了。炎帝固然挂念他的女儿。但都不能用他的光和热来使她死而复生，只好独自悲伤罢了。
外传云梦泽传说中出现的十大凶兽 蛇尾蝠龙兽,龙爪水母 凤凰: 大家很熟悉的神鸟了,头像鸡,颔像燕,颈像蛇,胸象鸿,尾像鱼。五德之鸟。 麒麟: 是品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命。人的世界有十二个国家,分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选,而是由天命来决定。
树下野狐系列 搜神记（外传：云梦泽传说）蛮荒记（外传：不周记）笔法老道，场面恢弘，对于人物的把握十分到位，读来荡气回肠，作者是北大老生。
上古神话，树下野狐写的【搜神记】【蛮荒记】【不周记】【云梦外传】等写的都是上古传奇，情结跌宕起伏，言辞华丽非常，场面恢弘壮阔，绝对难得佳作！
树下野狐《搜神记》 游戏根据树下野狐知名奇幻小说《蛮荒三部曲》（《搜神记》、《蛮荒记》、《云梦泽》）中的上古大荒世界为故事背景改编。
上古时期有哪些神话传说
在周代——春秋时期,这种供青年男女自 由结 合的地方很多:如宋国的桑林,楚国的云梦泽,郑国的溱洧水边。女娲创造人类,又替他们建立了婚姻制度,人们相安无事幸福和谐,可是有一年宇宙却发生了一场大的变故。
我是云梦泽中的无名之士,我用一分钟的时间以神话的角度来讲述神话,专注于中国古代神话、北欧神话、希腊神话。
“谁谓荼苦,其甘如荠”。这是《诗经》中关于荠菜的诗句,人们食用荠菜已有三千多年的历史或许更早。
瑶姬是中国古代神话中登场的女神。因历史的变迁,固然有多种关于瑶姬的神话传说,其中都把她称为巫山神女。许多传说均把瑶姬的形象描述为呈现妙龄少女形象的美丽女神。炎帝之女瑶姬最早出现在《山海经》中,《山海经中次七经》记载：又东二百里,曰姑瑶之山。
洛神赋中楚王神女的故事详细以及出处?
王在巫山临江侧修筑楼阁,号为“朝云”,以示怀念。 岁月悠悠,星移斗转,神女峰默默地面对东逝水,她在想些什么?是否挂念着慈爱的父亲炎帝?
关于黄帝的身世,一直扑朔迷离,谁也说不清楚。有幸今天借助最新考古资料和大家说个明白。 战国巜竹书纪年》记载:“黄帝轩辕氏,元年帝即位,居有熊”。
昏... 同归于尽后,天空、海洋、大地、神界都被毁灭,世界又被黑暗混沌笼罩。
黄帝的部队班回朝时，路过云梦泽南边的一群大山。黄帝把祝融叫到跟前，故意问道：“这叫什么山？”祝融答道：“这叫衡山。”黄帝又问：“这山的来历如何?”祝融又答道：“上古时候，天地一片浑沌，象个鸡蛋。盘古氏开天辟地，才有了生灵。
东皇太一的天侣是谁?
《荆州占》:钩陈者,黄龙之位也,太一之所妃也。按照《荆州占》的说法,东皇太一的妻子就是黄龙了。
千年又千年,时至战国,楚怀王赴云梦泽畋猎,小憩于高唐馆,朦胧中,见一女子袅袅娉娉,款款行来,自言:“我帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之台,精魂为草,实曰灵芝。
我是云梦泽中的无名之士,我用一分钟的时间以神话的角度来讲述神话,专注于中国古代神话、北欧神话、希腊神话。 电影情节和神话故事的情节还是出入很大。
”（《游绀岳正觉僧舍书其壁》）“胸中九云梦”，指心胸宽广，志向远大。唐代诗人孟浩然的经典诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”为大家所熟悉，描写的是洞庭湖的波澜壮阔的场景。洞庭湖，位于湖南省北部，是我国第二大淡水湖。
徒弟的才能一般是要高过师傅的,在一个团队中,师傅是要管理部众的。不然一盘散沙就不能朝着一个方向努力去奋斗。
大神树下野狐恢复更新,《云海仙踪》卷土重来,蛮荒三部曲,YYDS
树下野狐，被誉为“本土奇幻扛旗人”和“当代新神话主义浪潮的领军人物”，他的小说以玄幻为主题，文字华丽而凝练，情节波澜起伏，塑造出史诗英雄般的角色，深受书友喜爱。
所以中华文化肯定是在生命的基础上创造的。而我们中华民族的起源就是黄河长江流域，所以我们推断中华文化的起源也是来自于黄河长江流域，而文化起源的时间也是我们历史最开始记录的时间，就是上古时期，传说中的三皇五帝时期，只要有人生活文化就能不断地传承与发展。2，什么叫中华文化？
火神祝融的传说 祝融原名叫黎，传说他诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。黎从小就特别喜欢火，那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。
上古以九为尊,有九州,九道,亦有九泽。 九泽曰:大陆泽、雷夏泽、大野泽、孟渚泽、彭蠡泽(今鄱阳湖)、云梦泽(今洞庭湖)、菏泽、震泽(今太湖)、荥泽。 九泽之中 雷泽、大野泽、孟渚泽、菏泽 ,遗址都在今山东省菏泽市境内。 这话看的我有几分触目惊心。只是想想而今的菏泽,哪有半分曾经山水盎然的样子。
安静、清明、致远是中国人对仙人最传统最根深蒂固的认知，《苍兰诀》以南楚神话体系为基底，融入变幻莫测、光怪陆离的“水、云”等自然物象元素，在楚辞浪漫主义精神的源动力感召下，将“水”与“云”两大元素发挥创造到极致。
关于云梦泽的故事
云梦泽的寓意如下：
云梦泽的意思是：又称云梦大泽，中国湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称。
云梦泽，又称云梦大泽，中国湖北省江汉平原上的古代湖泊群的总称。南以长江为界。先秦时这一湖群的范围周长约450公里。后因长江和汉水带来的泥沙不断沉积，汉江三角洲不断伸展，云梦泽范围逐渐减小。魏晋南北朝时期E缩小一半，唐宋时解体为星罗棋布的小湖群。
此后有的小湖逐渐淤平，有的则有扩展，洪湖就是在清中叶以后迅速扩展成的大湖。如今，云梦泽古代湖泊群，已消褪为一些相互分离的湖泊。
云梦泽的寓意是：
云降下雨入水泽，整个过程短暂，像是个一梦而逝的美好幻境。古云梦泽包含的大致范围西起宜昌枝江，东到武汉，北临京山钟祥，南至今洞庭湖平原，包括如今的荆州市，武汉市，天潜沔三市，以及宜昌的一小部分。
“云梦泽”因“云梦”而得名，二者并非指同一概念。春秋时，梦在楚方言中为“湖泽”之意，与漭相通，由于长江泥沙沉积，云梦泽分为南北两部分，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持着浩瀚的水面。
云梦泽的演变和消亡
先秦时期，在郢都东南，是一片由江水及其岔流夏水和涌水冲积而成的荆江东岸陆上三角洲，见于《左传》昭公七年的章华台，即位于这一三角洲江陵以东百里处。
又《左传》桓公十一年和《楚策》的州国故城，则在城陵矶至武汉的长江西侧的泛滥平原今洪湖县东北新滩口附近。
“方九百里”的云梦泽，便处于这东西两大平原之间，北以汉水为限，南则“缘以大江”，约当今潜江、沔阳南，监利、石首北境。
《水经·沔水注》：“又东南过江夏云杜县东，……《禹贡》所谓云梦土作乂，故县取名焉”。
按汉云杜县治今京山县，辖境兼有今应城、天门二县，可见先秦时期云梦泽的北限曾远及汉水以北。
战国中期以后，应城、天门一带的云梦泽，为汉水所挟带的泥沙所湮没，云梦泽已略见缩小。
西汉时期，因江、汉两水泥沙的淤积，荆江和汉江两内陆三角洲联为一体。
在荆江三角洲夏水自然堤北侧的原章华台地区新设了华容县（故城在今潜江县西南）；在汉江三角洲顶部建立了竟陵县（故城在今潜江西北）。
扬水两岸的云梦泽区逐渐淤填分割成路白、东赤、船官、女观等湖，云梦泽的主体已南移至华容附近。
以后，随着江汉三角洲的进一步发展，又继续向南、向东推移，南为大江北岸的自然堤所阻，而向东略无阻拦，到东汉时，已移至华容东南。
泽区随着江汉输沙的堆积，日益缩小淤浅，而以沼泽形态为主。
东汉末年，曹操赤壁战败至乌林，已能“引军从华容道步归”，只不过道路泥泞难行而已。
由于江汉地区新构造运动有着自北向南倾斜的趋向，荆江东岸分流夏、涌二水所塑造的三角洲也向东南方伸展。
至魏晋南朝时期，随着云梦泽主体向东南部的推移，形成“首尾七百里”的夏州。
原在三角洲北部沔北的云杜县迁到了沔南（治今沔阳县西）。
接着西晋分华容县东南境增设监利县（治今县北）。
东晋又在汉南平原与夏州的接壤地带，即今沔阳县城关附近增设惠怀县。
南朝时，云梦泽的主体渐次东移至云杜、惠怀、监利一线以东，伸展到江畔的沌阳县境（治今汉阳县南），靠近江岸的惟一的州陵县也为水体所淹而撤销了。
整个云梦泽被分割为大浐湖（今沔阳县西）、马骨湖（相当于今洪湖县西部的洪湖）、太白湖（今汉阳县南）和若干大小不一的陂池。
其范围也仅余近二百公里，不及先秦之半了。
唐、宋时，随着江汉内陆三角洲的进一步扩展，日渐浅平的云梦泽主体，已大多填淤成陆。
唐宋志书已不见大浐湖的记载。
马骨湖据《元和郡县志》记载：“夏秋汛涨”，虽“淼漫若海”，然“春冬水涸，即为平田。
周廻一十五里”。
太白湖周围也沼泽化，陆游、范成大舟行经此，已是一片“葭苇弥望”的“巨盗所出没”的地区而有“百里荒”之称。
北宋初期，在今监利县东北六十里设置玉沙县，管理和开垦新生成的三角洲平原，历史上著名的云梦泽基本上消失，大面积的湖泊水体已为星罗棋布的湖沼所代替。
