古代分别称20岁、30岁、40岁、50岁、60岁、70岁、八九十岁各称什么
20岁：加冠 30岁：而立 40岁：不惑 50岁：半百、知天命、知命之年 60岁：耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年 70岁：从心之年、古稀之年、悬车之年、杖围之年 80岁：朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年 90岁：鲐背
耄耋。 耄耋是古代指代年龄的称呼,指的是在八十至九十岁年龄的人。古人的年龄有时不用数字表示,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。 耄耋。
而立:指有自己的学术体系,有自己的威望不惑:指遇事能明辨不疑知天命:指一心一意滴去做自己该做的事情,不可逆天行同时指出你的错误:花甲代表六十岁。
60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合之年，耄耄之年。六十而耳顺，出自《论语·为政》的内容，意思是对那些于己不利的意见也能够正确对待。
60岁：花甲之年。70岁：古稀之年、悬车之年、杖围之年。八九十岁：朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年。
六十耳顺，七十古稀，八十耄耋，这是孔子在《论语·为政》中对自己人生阶段的自我评价。六十岁，是听人言语便能懂得其深意的年纪；七十岁，是可以随心所欲却不超出规矩的年纪；八十岁，是年纪很大的人。古时男女称呼年龄有所不同，一般而言，男性称“寿”，女性则不称寿，而称“福”。
60耳顺70,80,90是什么?
60岁的人被称为花甲或耳顺之年。70岁则被称为古稀之年。到了80岁，人们会称其为准朝之年。而80至90岁的人则被尊称为合之年，或者耄耋之年。
总角:七八岁到十四岁;因为古代这个年龄的孩童,将头发从中间分开,扎成两个小辫挽起来,像羊角一样,所以总角代指这个年龄的孩童; 弱冠:古人二十岁行冠礼。
古人的年龄有时不用数字表示,不直接说出某人多少岁或自己多少岁,而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫是三四岁至八九岁的儿童。
三十而立、四十不惑、五十称半百或知命、六十称花甲或耳顺、七十称古稀、八十及九十称耄耋、百岁老人称期颐。耄耋（mào dié）：八九十岁,泛指老年男性。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称“寿”，而女性是不称寿的，一般称“福”。
七十称古稀，八九十称耄耋。古人对各年龄段的称呼，都会用雅称来表达，比如：二十岁称弱冠，三十称而立，四十称不惑，五十称天命，六十称花甲或耳顺，七十称古稀，八九十称耄耋，百岁称期颐。
六十耳顺七十古稀八十耄耋三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而随心所欲,不逾矩。这是《论语·为政》中孔子对于自己在60岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五,而志于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。不逾矩”。
五十知天命;六十花甲;七十古稀;八十耄耋;九十叫什么?
三十而立 四十不惑, 五十知天命, 六十花甲, 七十古来稀, 八九十耄耋、 一百岁期颐之年。 耄耋(mào dié):八九十岁。耄,音“冒”,耋,音“迭”。
《论语》:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲。
古稀，指七十岁。古稀的意思是原有古来稀少，由于古代医学技术不发达，能够活到七十岁的老年人比较少见，因此用古稀来形容七十岁。唐·杜甫 《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。八十耄耋 耄耋（mào dié）：八九十岁。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。这是《论语·为政》中孔子对于自己在60岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。
60耳顺是什么意思
60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合之年，耄耄之年。
六十而耳顺，出自《论语·为政》的内容，意思是对那些于己不利的意见也能够正确对待。
《论语·为政》子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
相关语录
郑玄注曰：“耳闻其言，而知其微旨。”是说听人所言，能懂得隐涵于言辞之内微妙的意旨，言辞之外尚未说出的深意。郑玄注义可说是最早的解释了，具有相当的权威性。
南北朝皇侃《论语义疏》引李充云：“耳顺者，听先王之法言，则知先王之德行，从帝之则，莫逆于心。心与耳相从，故曰耳顺也。”其说同郑玄义。
60耳顺的意思是人到了六十岁，人变得“中庸”了，什么话都能听得下去，也能辨明其事非曲直。
孔子认为，一个人到了六十，基本把该经历的都经历了，该品味的都品味过了，酸甜苦辣咸，悲欢离合苦，此时他已看透人生，更深刻地以一种客观和超高的境界去对待世界。名利、地位、金钱等这些外在的事物越来越被他视为意义不大的虚浮之物，对成败得失，他也能做到放下，做到镜中观物。
如何做到六十耳顺
1、想做到耳顺并非易事，这里需要一个前提，那就是首先要心境平和，万事看开。因为只有这样，你才能在实际做事中平等地善待他人，与他人心灵相通，心意相会，学会换位思考。你得知道别人想要通过声音话语想要表达的实际含义。一言概之，想要耳顺，你得有清净心、觉悟心和超脱心。
2、一个人总想让外来的声音顺应自己而耳朵，顺从自己的意志，听不进异己的声音，甚至打压异己。一旦别人反对或者说得难听，就觉得受到了侮辱或权威挑战。这是顺耳，并不是耳顺。顺耳是强制的，是被动的，是封闭的，其结果往往走向专制和极权，即不让人说真话，听不得反对的声音。
3、而耳顺是自由的，是开放的，是自然的。耳顺可以让我们充分发表意见，即便不同意，也不会剥夺说话人的权利。只要不是搞人身攻击的声音，不是假丑恶的声音，耳顺者都可以听。耳顺的结果导向是：让言论变得自由，变得民主，变得开放和激发智慧活力。
