古人谈读书课文的翻译
《古人谈读书》课文其一翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。原文：敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。
译文 天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
《古人谈读书（一）》翻译 1.知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。2.聪明而又喜好学习的人，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。3.默默地记住，反复地体会所学的知识，努力学习而不知满足，教诲别人而不知疲倦。
《古人谈读书》朱熹 〔宋代〕的翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。
翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。解释：这是《论语》中的一段话，谈论了关于学习的态度和方法。
古人谈读书(二)的翻译文?
古人谈读书(二)余尝谓:读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。
天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
古人谈读书彭端淑意思是站在大环境之下,提倡外界给予学生更好的读书条件。
翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
译文：那些人不知道“破”字与“有神”这三字说的就是教导他人读书作文的法门。所谓把书读烂了，指的是领略其精神要旨，而非囫囵吞枣而采纳其中的糟粕部分。蚕吃桑叶，吐出来的是蚕丝而非桑叶;蜜蜂采花蜜，酿造的是蜂蜜而非花朵。
古人谈读书第一篇的意思?
原文论语敏而好学,不耻下问。知之为知之,不知为不知,是知也。默而识之,学而不厌,诲人不倦。
聪明而又爱好学习的人,不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。 知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这才是真正的智慧。
我曾经说过:读书要讲究三到,即读书时要专心,要认真看,要诵读,心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然没有专注统一却只是随便读。
《古人谈读书》其一的翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
古人谈读书的意思:古人谈读书(一) 原文 论语 敏而好学,不耻下问.知之为知之,不知为不知,是知也.默而识之,学而不厌。
古人谈读书的原文和翻译是什么?
翻译：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
五年级上册古人谈读书的意思：聪敏而又好学，不已向地位、学问不如自己的人请教为耻。知道就是知来道，不知道，就是不知道，这样才是真正的智慧。默默的记住（所学的自知识），学习，不知道满足，教人不感到疲倦。我曾经说过，读书有三到，叫作心到、眼到、口到。
《古人谈读书》其一的翻译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
[原文] 子少时读书,一见辄即能诵①.暗疏②之,亦不甚失③.然负④自放⑤,喜从饮酒滑稽⑥者游.旬朔⑦之间,把卷无几日,故虽有强记⑧之力。
荀子认为人的本性是“恶”的,但学习可以使人由“恶”变“善”,因此,他强调“輮”的作用。
《古人谈读书》五年级上册的翻译是什么？
译文：
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，但并没有益处，还不如去学习
我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
原文
一
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
——《论语》
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——[宋]朱熹
出处与作者
第一则内容，选自《论语》。
孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典，成书于战国前期。全书共20篇，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子名丘，字仲尼，鲁国（今山东曲阜）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
孔子是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。
第二则内容，选自《训学斋规》。
朱熹，字元晦，号晦庵，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》、《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
