人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛是什么意思
“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。道理：人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。
司马迁在《报任安书》一文中提出了人固有一死的观点，这一名句出自该信件。原文表达为："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛"，意味着人的死亡并非一律，有的人死得意义重大，如泰山般崇高，有的人却如同鸿毛般微不足道。"固"表示必然性，"或"则指代个体差异。
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是司马迁说的。司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是西汉著名史学家司马迁说的，《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”是司马迁说的，意思是人总是要死的，但死的意义有所不同，有的人的死比泰山还重，有的人却比鸿雁的毛还轻。原文 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛出自哪
出自西汉·司马迁《史记·报任少卿书》。意思：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。原文节选：人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
司马迁。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是西汉著名史学家、文学家司马迁说的。这句话出自司马迁的《报任安书》，其意思是：人终究难免一死，但死亡的意义和价值可以有很大的差异。有些人的死意义重大，像泰山一样凝重；而有些人的死则微不足道，像鸿毛一样轻盈。
“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”是司马迁说过的话，出自于他写的《报任安书》中。而这句话的意思是人本来就是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，表现出了个人的生死观。司马迁是西汉著名史学家、文学家和思想家。
人终有一死或重于泰山或轻于鸿毛这一则成语出自西汉史学家、散文家司马迁《报任少卿书》。其原句为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异。
"人固有一死,或重于泰山或轻于鸿毛"这句话是什么意思
意思：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。原文出自：西汉·司马迁《史记·报任少卿书》 素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
出自写史记的司马迁的《报任少卿书》，原文：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎[屈]体受辱；其次易服受辱，其次关木索，被菙楚受辱，其次剔毛发，婴金铁受辱，其次毁肌肤，断肢体受辱，最下腐刑极矣。
司马迁首创。在纪念张思德的《为人民服务》中引用得恰到好处：“西汉文学家司马迁曾经说过，人固有一死，或重于泰山；或轻于鸿毛。张思德烈士是为人民而死，他的死是有价值的，若有人替法西斯卖命，死的毫无意义，甚至比鸿毛还轻。
出自西汉·司马迁《史记·报任少卿书》。意思：人总是要死的，但死的意义有所不同，有的比泰山还重（为人民而死）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削人民和压迫人民的人而死）。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
司马迁,中国西汉时期著名的文学家和历史学家,著有《史记》一百三十篇。
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是谁说的
“人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛”是司马迁说过的话，出自于他写的《报任安书》中。而这句话的意思是人本来就是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，表现出了个人的生死观。
人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛是谁说的
司马迁是西汉著名史学家、文学家和思想家。
《报任安书》是司马迁写给其友人的一封回信，文中记述了他下狱受刑的不幸遭遇和继续完成《史记》这本著作的远大抱负。
《史记》是由司马迁编写的一本历史著作，是中国历史上第一部纪传体通史。
原句如下：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
出处：《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。
原文节选：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先。
其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
扩展资料：
这篇文章是司马迁文学艺术素养的自然流露，充分体现了司马迁散文的特色。全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”
抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”如泣如诉，悲痛欲绝。富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。
大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。
