马说这篇文章的中心论点是什么?
中心论点：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。《马说》赏析 《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。
既不是千里马，更不是普通马；而是人，是人才问题，是在为杰出人才的受到埋没而呐喊，鞭挞那些封建统治者的有眼不识贤能。
《马说》中心论点：世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有.这篇文章的主旨是借千里马为喻抒发自己怀才不遇的愤懑。
马说的中心论点是“世有伯乐，然后有千里马”，也就是说明本文是通过对千里马不遇伯乐用来比喻需要有明君发现贤才。而接下来文章都是围绕这一句展开描写的。主要的意义、用意或目的(也就是中心思想）。
（1）本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。（2）千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（3）千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。（4）千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
中心论点：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。先从正面提出论点，说明伯乐对千里马命运的决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨的发泄。
韩愈《马说》的中心论点是什么?
韩愈《马说》的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。
马说这篇课文的中心论点是：伯乐对于千里马命运的决定性作用，表达了作者对封建统治者埋没人才、摧残人才的愤懑和控诉。首先，在《马说》这篇文章中，韩愈通过描绘千里马与伯乐的关系，巧妙地隐喻了人才与明君的关系。千里马，代表着那些具有卓越才能和潜力的人才，而伯乐则是能够识别并重用这些人才的明君。
我认为《马说》的主旨句:其真不知马也。“世有伯乐,然后有千里马”是中心论点,而后的“千里马常有,而伯乐不常有”既上承中心论点,又引下文议论。
《马说》的中心论点句是“世有伯乐,然后有千里马”。这句话高度概括了全文的中心思想，因为世间上的千里马比伯乐多，千里马空有才能，如果没有伯乐能够赏识它的能力的话，千里马就可能受辱或是屈死。
，中心论点是“世有伯乐，然后有千里马”，《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，以马为喻，谈的是人才问题。《马说》流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。作者对封建统治者发出了愤怒的斥责。
韩愈《马说》的中心论点句是“世有伯乐,然后有千里马”还是“其真不知
策之不以其道， 食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意， 执策而临之， 曰： “天下无马！” 呜呼！ 其真无马邪？ 其真不知马也！一般认为,中心句是：世有伯乐,然后有千里马；而主旨句则是：其真无马邪?其真不知马也.因为马说表达了作者对统治者昏庸、不识人才的无奈、彷徨。
才美外现”;是全文的论点。“马之千里者。“其真无马邪：世有伯乐，就会让千里马“食饱，也只是成为普通马，力足，所以不能将千里马的才能认清，一食或尽粟一石，食不饱，因为没有给予千里马好的“生存环境”，安求其能千里也，“将食不饱，看到能成为千里马的才智。
正面论证：千里马常有，而伯乐不常有 第二段描述千里马得不到重视和被发掘 ，并用反面论证继续论证论点。反面论证：指出食马者不知其能千里而食也是千里马被埋没的原因。第三段讽刺那些不识千里马又感叹无马的人，痛斥他们的愚蠢以及狂妄无知，并再次点出中心论点：其真不知马也。
食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
马说中的中心论点和主旨句如何区分?
中心论点和主旨句的区别在于表达的层次不同。中心论点是整篇文章或论述的核心观点,通常会进行全文回顾和强调。
《马说》一文题目中的“说”是什么意思？说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。跟现代杂文颇为相似。本文的中心论点是什么？运用了什么论证方法？①中心论点是：世有伯乐，然后有千里马；②运用了举例论证、道理论证、比喻论证。
主旨句：其真无马邪？其真不知马也。译文：天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！论点：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。译文：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。
本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用） 2 千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。3 千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
韩愈《马说》的中心论点是什么？
韩愈《马说》的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。
通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，作者利用了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用（见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。
扩展资料
原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文：
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。
一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子走到它跟前时，说：“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！
出处：《昌黎先生集》——唐·韩愈
参考资料来源：百度百科——马说
