本师释迦牟尼佛赞偈
一切无有如佛者 《华严经十地菩萨赞释迦牟尼佛偈》释迦无上尊 具一切功德 见者心清净 回向大智慧 如来大慈悲 出现於世间 普为诸众生 转无上法轮 如来无数劫 勤苦为众生 云何诸世间 能报大师恩 宁於无量劫 受诸恶道苦 终不舍如来 而求於出离 宁代诸众生 备受一切苦。
不要忘记最初时候人的本心,就是人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心。
出自《华严经》，全称为《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典之一，华严宗亦贤首宗的立宗之经。【朝代】唐 【译者】：实叉难陀 原文：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。译文：忏悔所造的这些恶业，比如以前杀生、偷盗等等都是不对的，以后也不再造这些恶业。
一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
供灯的正确方法
《大方广佛华严经》供灯方法：发心：为欲利益一切众生、为欲摄受一切众生而供灯。拜佛，上香，然后供灯，常见的有供酥油灯、蜡烛、小电灯等皆可。回向，按经中所述的十愿回向文进行回向。也可阅诵以下全文：佛子。菩萨摩诃萨。施诸灯明。所谓酥灯油灯。宝灯摩尼灯。漆灯火灯。
释迦牟尼佛讲经,分为五个时期:华严,阿含,方等,般若,法华.五时:第一华严时。
“不忘初心 方得始终”出自《华严经》，但《华严经》的原文没有这八个字。这句话是概括出来的。解读自《华严经》的部分经文：《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。 《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。
从理上讲这些说法确实出自佛经，但是具体文本可能没有。
这就是一部《大方广佛华严经》,是佛在定中所说的,有两个说法,一个说法叫二七日中,十四天,另外一个说法是三七日中,二十一天。两种说法都有根据。
”万里香风菩萨道“的下联是:”一声梵唱华严经“。
“一花一世界,一叶一菩提”是出自哪里?全文是什么?
“一花一世界，一叶一菩提”，原文应是：一花一世界，一叶一如来。这里用菩提代指了如来。出自《华严经》。全文：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
六十华严》。唐武周时实叉难陀的译本，题名《大方广佛华严经》，八十卷，又称为"新译《华严》"，或称为《八十华严》。唐贞元中般若的译本，也题名《大方广佛华严经》，四十卷，它的全名是《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称为《普贤行愿品》，或称为《四十华严》。
受持正法修诸智 ，证菩提故而发心；深心信解常清净 ， 恭敬尊重一切佛；于法及僧亦如是 ， 至诚供养而发心；深信于佛及佛法 ，亦信佛子所行道；及信无上大菩提 ， 菩萨以是初发心；信为道元功德母 ， 长养一切诸善法。
《开经偈》全文内容是：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看，那个时候皇帝是唐朝武则天。武则天看到这部经非常欢喜，就题了这四句“开经偈”。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔，什么意思？
1、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔
2、昔：过去
诸：那些
恶业：简单说就是你干过的坏事，杀人放火偷盗奸淫坑蒙拐骗等等之类。往细处说，众生起心动念即是造业，比如心里有个坏念头就是造了恶业，这需要一些佛学知识才能理解。另外，与”恶业“对应的有”善业“，即你做过的好事，以及善念。
无始：众生轮回无始无终，过去没有起源，未来没有终点。
贪嗔痴：贪就是各种贪欲，比如贪财，贪图安逸等；嗔是嗔怒，生气；痴是愚痴，佛讲的愚痴和我们平时所说的傻不太一样，大体上是指不晓得自己是受到妄想执著分别的障碍而无法脱离轮回，并乐于轮回中的感官享受，不信因果，不思脱离。
“无始贪嗔痴”可以理解为”过去无数世以来的贪念，嗔念和愚痴“。
身语意：诸业是通过身（肢体）、语（语言）、意（意念）造的。
最后就是说我忏悔所造的这些恶业，比如以前杀生、偷盗等等都是不对的，以后也不再造这些恶业。
往昔是过去，以前。也有前世的意思。
诸恶业就是十恶业：身三口四意三。
无始与往昔意思同，找不到开始，很久远。
过去所造的种种恶业，皆是无量劫来的三毒烦恼引起。杀，盗，淫，妄等十恶业皆是六根所造，六识所报。这一切恶业我今天在佛前忏悔，永不再造。
