拿来主义是什么意思?
“拿来主义”的本质就是揭露反动派的无耻行径与帝国主义的侵略本质，分析对待中外文化的态度，同时，鲁迅先生还明确的提出，在对待外国文化时，我们应该“应用脑髓，放出眼光，自己来拿”，也就是说，鲁迅先生倡导的“拿来主义”就是要批判性的继承。
拿来主义的含义:吸收外来事物的长处为我所用。“拿来主义”是指拿自己想要的,是有选择性的拿。
所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
鲁迅的“拿来主义”到底是指自己主观意愿的,也就是说自己想要的,这个拿是有选择性的拿。
什么是拿来主义?是针对什么情况提出来的?
“拿来主义”的具体含义，就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”、创新。
拿来主义出自鲁迅先生所作的一篇杂文。文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度。
拿来主义,也被称为实用主义或功利主义,是一种哲学和行动观念,强调根据实际需要和现实情况去采用或使用各种方法、理论或工具。
拿来主义的含义：吸收外来事物的长处为我所用。学会看到事物的长短处并加以利用。
《拿来主义》中，作者表明观点的句子是运用脑髓，放出眼光，自己来拿！其含义是独立思考，鉴别精华与糟粕，独立自主地选择。《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
拿来主义的含义是什么
拿来主义的含义 拿来主义是一种对待外来文化、思想、艺术等的态度和策略。其核心思想是在面对外部世界的各种资源时，不盲目排外，也不过度依赖，而是以理性、分析的态度，有选择地吸取和利用。详细解释如下：1. 开放与吸收的态度：拿来主义主张在全球化背景下，打开国门，积极面对外部的各种资源。
“拿来主义”的含义:吸收外来事物的长处为我所用。
拿来主义的含义：吸收外来事物的长处为我所用。鲁迅的“拿来主义”是指拿自己想要的，是有选择性的拿。如何解读拿来主义 鲁迅提出了他的“拿来主义”。是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。
鲁迅的“拿来主义”是主张客观地对待传统文化.这一态度的产生,一是因为全盘西化过于偏执,二是因为针对“全盘西化”而反弹的“全面复古”过于顽固.因此,鲁迅的“拿来主义”主张对传统文化要动脑子、有眼光,自己去“拿来”,实际上也是对“全盘西化”的间接批评。
大意是谓吸收外来事物的长处为我所用。出自鲁迅的《拿来主义》《拿来主义》 发表于1934年6月4日，作者鲁迅。内容中批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味。
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式,表现一种抨击时政、挑战强权的思想,一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
什么是拿来主义我们该怎么做?
“拿来主义”一词曾被鲁迅用来指我们对待外来文化所应采取的态度和方法。该词出自鲁迅的《拿来主义》一文。
鲁迅的“拿来主义”到底是指自己主观意愿的，也就是说自己想要的，这个拿是有选择性的拿。就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”、创新。鲁迅的“拿来主义”主要是针对“送去主义”而言的，也是针对所谓洋人的“送来”而言的。
开门见山.即在文章的开头不是亮出论点就是导出论点. 2.引用名言.就是议论文一开篇就直接引用一句名言作为全文的中心论点. 3.故事导入.就是在文章的开头先讲。
表明作者观点的句子“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。含义:独立思考，鉴别精华与精粕，独立自主地选择。为了论述如何对待外国文化这一问题，课文中运用了大量生动形象的比喻，例如作者用“大宅子”来比喻外国文化。请结合课文的内容以及下列各词的本义，说一说它们在文中分别比喻什么。
拿来主义什么意思？
《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的“左”倾错误和拜倒在洋人脚下。
主张全盘吸收的右倾错误。作品思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
文学特色
《拿来主义》是一篇不朽之作，鲁迅写这篇文章的时间虽已过半个多世纪，但读来仍感亲切。显然，在我国实现现代化的整个过程中，需要人们去重视学习外国的先进技术和经验。毫无疑问，读者们需要“拿来主义”。
对于广大青年来说，正是在学科学长知识的时期，更需放开眼界，博采众长，尽量丰富自己，这就要“拿来主义”。读者应记住鲁迅在结束本文时的话：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。
拿来主义：指自己主观意愿的，也就是说自己想要的，这个拿是有选择性的拿。就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”、创新。
送去主义：指在当时国民党的媚外，出卖文化遗产的投降主义。
闭关主义：指闭关自守不与国外进行往来的政策。
《拿来主义》主要论述的是拿来主义。在“送去主义”“送来主义”的反复比照之下，引出“拿来主义”。
一味的“送去”，则有可能走上卖国之路。一味地接受“送来”，则意味着甘心接受文化的经济的侵略。“送去”与“送来”不行，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
本文除了全面深刻地分析和论述了如何对待外国文化问题，还针对当时的政治和文化现实状况作了尖锐的抨击。批判的矛头主要就是指向当时统治当局卖国投降政策和帝国主义对中国人民实行的文化侵略。
扩展资料
创作背景：
鲁迅写作这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。1931年“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。
他们一方面不断对日妥协；一方面为在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人；“尊孔读经”和“新生活运动”核心就是宣扬封建道德。
这二者又有内在的联系，更深层的意义且不说，即以日本帝国主义为达侵略目的也大肆鼓吹“王道乐土”，说建立“东亚新秩序”就是“恢复孔子之教”，就可见一斑。
这就表明，当时的中国社会，对于我国进步的文化是采取拒绝即“关门”的态度，在强大的帝国主义势力面前则一方面将自己的宝贵财产呈献上去，另一面又听任人家的“赐予”和影响。
在当时的形势下，鲁迅写了许多杂文，直接揭露帝国主义侵略（包括军事侵略和文化侵略）和反动当局卖国投降，更在文化战线上积极作战，对许许多多具体事情（具体的人、事、作品、思想及种种问题）作出了及时的反应。
